我国的虚拟文学二

    　　笔者在文章中提出：“历史上的包公被我国过去的文人墨客捧上了天，编写出一曲又一曲完全脱离现实的戏曲，来极力称颂包公的不畏权贵、倨傲不恭；刚正不阿、疾恶如仇。使许多年轻书生和科考高中的有志之士非常欣赏，信以为真，以致效仿；从而误入歧途，自以为是。抗上、看问题和处理事务绝对化和理想化，总以为自己大公无私，就能得到上司的支持和赏识；结果，往往是适得其反，大都没有好下场：被贬、流放和白白丧命。”

    “秦香莲”这曲包公戏就是虚假文学的又一个典型。大意是陈世美高中状元后，被公主看中，招为驸马。秦香莲带子进京寻找丈夫，陈世美害怕自己隐瞒娶妻生子的事情暴露，令一侍卫送秦香莲母子回家；在中途将二人杀死。侍卫得知真情后，告诉秦香莲：自己的任务，要她俩赶快逃离京师；然后他自尽。秦香莲到开封府告状。包拯不顾公主的阻拦，要用虎头铡刀斩陈世美。公主要太后下懿旨赦免自己的丈夫，包公不接太后的懿旨，把陈世美处死。此戏成为获得广泛好评的剧目，演出经久不衰。

    一、“秦香莲”的蓄意编造和误导

    为了树立包公刚正不阿、铁面无私、执法如山的形象，文人墨客们编写出许多包公戏，一个比一个脱离真实生活，违背当时的客观实际；尤其是在打击皇亲国戚的不法行为上，极大地歪曲事实，掩盖真相。在戏曲“秦香莲”中，表现的特别突出。这个戏曲违反常规的地方主要有：

    1）混饶视听，肆意夸大“法治”的作用，它超过“人治”：在封建社会里，属于人治，由皇帝说了算。任何法治都不可能违背皇帝及其直系亲属的意志。而包公戏曲只讲“法治”掩盖封建社会“人治”的本质，隐瞒“人治”的巨大而又残酷的威力；以致使许多书生造成错觉，以为只要克己奉公、恪守律法就行。实际上根本行不通，只有碰壁、被赶下台的下场。

    2）挑战皇权，甚至达到不接太后懿旨，独行其是，斩了陈世美。这在封建社会是完全不可能的。“以孝治天下”是历代皇朝的口号，皇帝岂能容忍包公如此对待他的母亲？何况，连皇帝都要服从太后的懿旨，一个小小的大学士包龙图，就敢于、和能够抗拒懿旨吗？岂不是天大的笑话！

    “哪个皇帝也不会允许如此对自己的母亲，无视太后的懿旨，就是无视皇权，皇帝老子是绝对能容忍。所以，凡是无视皇权和皇亲国戚的包公戏曲都是在弘扬皇帝的英明和伟大，简直成了革命派！并不是吹捧和讴歌包拯。而当时的皇帝是宋仁宗，由于他的昏庸，把国家弄得很糟糕。他拒绝以整顿吏治为中心的变法主张，不采纳主张变法的范仲淹和王安石的改革意见。这样一个保守的皇帝能有气量和胸怀，去支持包拯打击皇亲国戚，甚至太后，挑战他的皇权吗？”[1]。

    抵制懿旨等严重掩盖和歪曲残酷现实的这些情节，不知害了多少青年因抗上而遭到无情的打击；改变他们的一生，导致一时失足千古恨！

    3)为了加强戏曲效果，令观众对陈世美深恶痛绝，秦香莲已经放弃了对方认她母子，决定带儿子回家；陈世美岂能再把他母子当成仇人，派心腹去斩尽杀绝呢？！小孩毕竟是他的亲生儿子呵！可见，编剧者为了自己过瘾，编造出如此不合常理，与现实生... -->>
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