220-221奴

    220-221、奴性

    二百二十、奴性

    人可能在白天扮演千万种脚色，可是到了夜晚，还是要回归自己。

    记不得这是哪位大人先生过的话了，但我常在静夜里想起，然后放松心情，让真实的自己面对自己。过惯了应付形形色色人的生活，有些时候即使面对自己，我也懒得摘下面具，让自己的伪善继续敷衍着自己。

    这段时间常常会想到自己对杨远是不是有点过分，当初我刚进野田公司他对我还是不错的，没有野田公司，我也没有今天这个局面。七十几万虽然不多，但对于现在的杨远可能是一根救命的稻草，即使不能救他性命，至少可以让他保存一点实力，以便日后东山再起。

    自己是不是做的绝了点？

    但我很快就以是杨远先对不起自己的，自己也是迫不得已才对付他的，求得了内心的平安。人总能为自己的行为找到这样那样的借口，这些借口即使没办法服别人，起码可以服自己，让自己的心可以寻找一个立足之地。

    师出有名，这是孔夫子的理论，什么都要正，甚至肉被切割的不正都不吃，（难道这不是浪费吗？）有时想想还真是莫名其妙，似乎有了正当的名义，什么事情就是正义的了？这世上有着太多的欺世盗名之徒，正是以夫子的这一理论成为了正人君子。

    我感觉孔夫子其实只应该定位是一位教育家，在教育方面，他超出了他所在的那个时代，这是我们应该给与尊敬和敬仰的。

    但是夫子的其他方面，却是不能一概而论的。

    夫子的儒家核心理论是克己复礼，以我这种读书不求甚解的二把刀来理解，简单就是一句话：克制自己，遵守规矩。而且这规矩还是周礼，也就是周朝统治者制定出来约束下民的规矩。（我不知道这套规矩高明在哪里，可以约束中国几千年。）

    以孔夫子奔走列国四处求官的经历来看，我高度怀疑他提出这套理论是为了迎合统治者的需要，是他求官的工具。也正是看到了这点，汉武帝把它发掘出来，一跃成为国学。

    但是夫子的理论从来不是治国强邦的良药，夫子自己就是一个失败的政治家，没一处他当官的地方，他作出了很好的政绩。有些时候我甚至感觉夫子其实只是一个懦弱的读书人，什么乱邦不入，危邦不居；什么邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。这些都是在逃避，都是独善其身的把戏。

    幸好中国几千年还有些有血性的男儿，不然在民族危急的时候都在独善其身，谁挺身而出拯救我们的家国。

    统治者正是明知道这一点，才把儒家发展成了国学，成为了几千年读书人捧读的经典，造就了读书人的奴性。世界上曾经两场大屠杀，被屠杀者都是默默的自己走进坟场的，就连刽子手也惊讶他们象绵羊一样的不反抗。这被屠杀的人民都是被几千年经典约束了的民族：一个是犹太人，他们有一部世界最流行的经典圣经，二战中他们的种族几乎被希特勒灭绝；一个就是我们中国人，我们有着论语，在南京大屠杀中死亡的三十万中国人大多数人是没有反抗自己走进被活埋的坟墓的。有些时候想想我不知道是应该为这些人感到悲哀还是愤怒，即使最终的结果还是死，起码也要抗争来争取最后的机会。

    统治者们早就看透了儒家的本质，制定规矩的人本身是不用遵守规矩的，即使在罢黜百家、独尊儒术的汉王朝，也是外用儒家，内用黄老的。统治者早就看透了儒家这套把戏，挂羊头卖狗肉了。

    比起儒家的伪善，我更欣赏的是美国人的直白，想要什么就出来。什么制敌先机，御敌于国门之外，穿了就是贪婪，不想损害一点自己的利益。贪婪是人类进步的动力，是普世人的**，国人不是不贪婪，国人是自小就被教育要掩饰自己的贪婪。

    但孔夫子的儒家在经过几千年的沿袭，早已流动在中国人的血脉里了。它时时让我怀疑自己行为的正当性，时时在深夜反省自己。这种感觉我不喜欢，却无法改变，因为它已是我的习惯，一种流动在我血脉中的习惯。

    二百二十一、欺骗

    面前的张总总算对我很和气，笑咪咪地接待了我。他是大德保险海州公司的总经理，给姜强面子才接待的我。

    张总开口就道歉：“对不起，袁总，下面的员工不熟悉业务，有些问题搞错了。”

    我怀疑地看着这个家伙，问道：“张总，不会是这么简单吧？”

    张总：“姜局把你的情况都跟我了，我查了一下，发现公司根本没有拒赔你这单事故，公司是正在调查，调查还没结束。”

    我：“张总，你的不对吧，按照你们自己员工的法，两个月就应该出结果... -->>
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