73.（二十二）

; “神韵”说

    王士禛提倡神韵说，要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”，“不着一字，尽得风流”，强调“兴会神到”、“得意忘言”。

    “出入”说

    王国维《人间词话》：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。”

    西方文论：亚理斯多德“净化”说、立普斯“移情”说、弗洛伊德“无意识升华”说、荣格“原型”说、“投射”说、克罗齐“直觉”说

    文学社会学

    孟子“知人论世”说

    丹纳三因素说：丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等著作中，提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。

    4、文学符号学

    5、文学价值学

    6、文学信息学

    7、文学文化学

    第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

    第一节、马克思主义文学理论的诞生和发展

    马克思主义文学思想的主要理论来源

    德国古典美学和文论

    1、康德

    18世纪德国著名哲学家、古典唯心主义创始人

    主要著作:《纯粹理性批判》（1781）

    《实践理性批判》（1780）

    《判断力批判》 （1790）

    审美判断（趣味判断）：无利害感；没有概念的普遍性；没有目的的合目的性；没有概念的必然性

    2、黑格尔

    德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者

    主要著作：《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》等

    美是理念的感性显现

    3、费尔巴哈

    德国古典哲学最后一个伟大代表、唯物主义哲学家

    主要著作：《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》

    人本主义人类学原则，坚持反映论和审美意识的观点。但没有看到社会实践在人类活动中的作用。

    二、马克思主义文论的五个基本观念

    1、文学活动论

    人的活动是人的本质力量的“对象化”；文学艺术是人的精神性生活活动，也是人的本质力量的对象化；文学是“人学”

    2、文学反映论

    文学作为意识形态是社会存在的反映

    3、艺术生产论

    艺术生产指实际的艺术创作过程；只有产品进入资本运作过程中，作家的劳动才是艺术生产。

    4、文学审美意识形态论

    文学是上层建筑中的一种社会意识形态；特殊性的一面：文学的审美特征

    5、艺术交往论

    第二节、中国当代的文学理论建设

    第二编文学活动

    第三章、文学做为活动

    文学活动是人所从事的文学创作、阅读、批评等活动的总称。

    第一节、文学活动及其构成

    世界

    在这里主要是指文学活动所反映的社会生活或社会现实。

    文艺摹仿说

    基本观点：文艺起源于人对宇宙事物或世界的摹仿。文艺摹仿说起初是在人对动物行为的摹仿上来立论的。如德谟克利特。

    西方传统：

    柏拉图：

    宇宙间的三类事物：理式；感觉世界中的各种事物；镜子、艺术等

    艺术与理念世界隔了三层，是“影子的影子”“摹仿的摹仿”

    亚里士多德：

    艺术模仿的世界可以达到真理。

    《诗学》：“诗人的职责不在于描述已发生了的事，而在于描述可能发生的事，即按照可然律或必然律可能发生的事”

    中国传统：

    《周易系辞下》“观物取象”：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

    荆浩：五代大画家荆浩说：“画者，画也，度物象而取其真。”

    叶燮：《原诗》中说：“文章者，所以表天地万物之情状也。”

    二、作者

    作者通过创作文学作品以表达他的感受并试图以此唤起读者相应的感受。

    1、中国传统

    “诗言志”说

    《尚书·尧典》中的“诗言志”

    《毛诗序》中的“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”

    《荀子·乐论》中的“夫乐者，乐也，人情之所必不免也”

    白居易

    《与元九书》：诗可“补察时政”，“泄导人情”

    “感伤诗”是“有事物牵于外，情理动于内，随感遇而形于叹咏者。”

    西方传统

    ★

    读者之于作品：再创造

    ★接受美学和读者反应批评

    20世纪60年代兴起；

    代表人物：

    姚斯《走向接受美学》： “一部文学作品并不是一个自身独立、向每一时代的每一读者均提供同样的观点的客体。它不是一尊纪念碑，

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