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247改号圣元

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    公元192年,这个在历史上被称之为初平三年的年份对于栾奕而言至关重要。

    新年伊始的大朝会上,栾奕先是建议少帝更改年号。

    他说自大汉朝立号初平以来,国内的攻伐就没有断过,死伤者数以万计,冤魂不断。由此可见,初平二字实为不祥。此外初平年号乃是逆贼董卓借圣名所立,非是正统,如今陛下迁入济南建立新庭,理应去故纳新,再立一个新年号,以震皇威。

    一提董卓,少帝可谓恨之透骨,当即同意更换掉董卓立下的年号。只不过选何为号,又害少帝很是伤了一番脑筋。

    栾奕适时出言,“陛下,何不以‘圣元’,圣者九五至尊也,短短一个‘圣’字,既短促有力,又彰显王者风范,可为国号!”

    太常孔融出列表示赞同,太尉杨彪大加赞许。

    栾奕单膝跪地,诚恳道:“圣元之年,至圣之号,臣在世之年定保圣元年号长盛不衰,百岁流传。”<,br="</,>

    什么叫有生之年护卫圣元年号长盛不衰?要知道古代君王的年号通常都是一代君王一代年号,君王轰,亦或者改换门庭都需要更换新的年号。由此说来,永保圣元年号,也就等于是栾奕要鼎立协助少帝这位少年君王直到他死亡的那一刻。

    有此一说,栾奕刚才话语,在少帝及文武百官看来无疑是忠臣作为。

    想通这一层,少帝喜极而泣,呜咽高呼:“兖州刺史栾奕忠心耿耿天人可见,如此便依刺史所言改国号圣元,今岁位为圣元元年!”

    只是少帝却不知,“圣”确有九五至尊之意,但在普通民众眼里,从字面上它与圣母教挨的更近。借此在济南、兖、青各地圣母教的地位不经意间又进了一分。

    成功改换国号之后,栾奕立刻将升元元年即公元192年定为大汉大汉护国神教圣母教首个五年计划的开局之年。

    并在大朝会之后,于元月二十日在圣?女娲大教堂礼拜堂召开了大汉护国神教圣母教一届一次会议。参加本次会议的有,惩戒红衣大主教徐庶徐元直,民生红衣大主教毛玠毛孝先,神盾红衣大主教郭嘉郭奉孝、监察红衣大主教贾诩贾文和,济南国、兖、青二州教区宗主教栾素、王伯和张栩及州内郡级教区大主教十三人。再由就是济南国匠作大匠郑浑,兖州兵器制造所大匠蒲元亦是赫然在列。

    此外,青州刺史雄狮骑士吕布、猛牛骑士典韦、青龙骑士关羽、巨蟹骑士张飞、天蝎骑士赵云、射手骑士黄忠、白羊骑士太史慈均出席在列。

    神官、神将核心成员加起来林林总总足有上百人之多,这些人都可以算是圣母教的死忠份子。

    会上,栾奕给一众圣母教核心成员发放了圣母教圣元年1号特级机密文件——由栾奕起草,与郭嘉、毛玠、徐庶共同修订,长达15万字的《护国神教圣母教第一个五年计划计划书》。

    计划书中分别从政治、经济、文化、组织、军事五个角度诠释了圣母教未来五年内的发展方针,用栾奕的话来说就叫做“全面布局,五位一体”。

    接下来的会议上,栾奕对计划书进行了全面阐释。

    在政治方面,圣母教在接下来的五年里仍遵循政教分离的行政模式。大汉朝廷是朝廷,圣母教是圣母教,大家在同一片土地上各自为营各自为政。

    朝廷在郡县设立衙门,教会在郡县里也有教堂,大家互不冲突,又互相依存。可以说,朝廷可以依靠向富人征收更多税赋,并将税赋用于资助贫苦,通过税收实现收入再分配从而改观辖区内的贫富差距。教堂则可以利用宗教慈善,从富人手里获得善款,帮助穷人,也可以实现救助危难,达到收入再分配的目的。

    再比如说,教堂时衙门的补充,很多衙门无法实现的职能,可以由教会来添补。比如说,衙门是用来名令典律的,主要负责惩罚那些违法乱纪之人,却对道德缺乏足够的束缚力。而教会呢?则注重劝人向善,注重宣扬道德操守,对于道德高尚之人予以褒扬,对于违背道德者有教规可依的,依教规惩处,没有教规的,则敦敦教导劝其从良,亦或者用上不了天堂威胁,劝其改变。

    衙门与教堂在日常工作中交际虽然不多,相互之间没有隶属关系。但有一点至关重要。众所周知,朝廷官员的贪... -->>
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