齐桓晋文之事孟子

” 高兴

    4、为长者折枝：“枝”通“肢”肢体(一说，折枝，就是折树枝。)

    5、刑于寡妻： 刑 通 型 ， 作榜样

    6、然则王之所大欲，可知已：已 通 矣 ，语气词，相当 了

    7、盖亦反其本矣： 盖 通 盍 ， 何不 ；反 通 返 ，回、归

    8、行旅皆欲出于王之涂 ： 涂 通 途 ， 道路

    9、其君者皆欲赴愬于王： 愬 通 诉 ， 控诉、控告

    10、无不为已： 已 通 矣 ，语气词， 表示感叹

    11、是罔民也 ：罔 通 网 ，张开罗网捕捉、陷害

    12、颁白者不负戴于道路矣：颁 通 斑 ，头发花白，常比喻老人

    二 古今异义

    1、吾何爱一牛 爱：吝啬

    2、老吾老，以及人之老 以及：用来推及到

    3、至于兄弟 至于：推广到

    4、不推恩无以保妻子 妻子：妻子和儿女

    5、莅中国而抚四夷也 中国：指中原一带

    6、然后从而刑之 从而：接着就

    三 词类活用

    1、无以，则王乎 王（本文有多处）：名词作动词，行王道，成王业（成就王业，取得天下）

    2、保民而王 保：爱护，安抚

    3、王无异于百姓之以王为爱也 异：意动，对感到奇怪

    4、是以君子远庖厨也 远：形容词作动词，远离

    5、明足以察秋毫之末 明：形容词作名词，视力

    6、老1吾老2，以及人之老2 老1：形容词作动词，尊敬，爱护 ； 老2：形容词作名词，老人

    7、幼1吾幼2，以及人之幼2 幼1：形容词作动词，爱护 ；幼2：形容词作名词，幼儿，孩童

    8、刑于寡妻 刑：（通“型”）名词作动词，作榜样

    9、为肥甘不足于口与 肥甘：形容词作名词，肥美的食物

    10、轻暖不足于体与 轻暖：形容词作名词，轻暖的衣服

    11、危士臣 危：使动，使受到危害

    12、将以求吾所大欲也 欲：形容词作名词，想要的东西

    13朝秦楚 朝：使动，使来朝见

    14、然则小固不可以敌大 小：形容词作名词，小的国家 ；大：形容词作名词大的国家

    15、寡固不可以敌众 寡：形容词作名词，人口稀少的国家 ；众：形容词作名词，人口众多的国家

    16、弱固不可以敌强 弱：形容词作名词，弱小的国家 ；强：形容词作名词，强大的国家

    17、以一服八 服：使动，使降服

    18、然后从而刑之 刑：名词作动词，处罚

    19、是罔民也 罔：（通“网”）名词作动词，张开罗网捕捉、陷害

    20、五十者可以衣帛矣 衣：名词作动词，穿

    21、树之以桑 树：名词作动词，种

    22、齐桓、晋文之事可得闻乎 闻：使动，使听到

    四 特殊句式

    判断句

    1、是乃仁术也

    2、夫子之谓也

    3、是诚不能也

    4、是折枝之类也

    5、是罔民也

    被动句

    1、百姓之不见保 见：表示被动

    省略句

    1、有牵牛而过（于）堂下者

    2、将以（之）衅钟

    3、将以（之）求吾所大欲也

    4、明以（之）教我

    5、及（之）陷于罪

    6、必使(之)仰足以事父母

    宾语前置

    1、臣未之闻也（臣未闻之也） 之

    2、莫之能御也（莫能御之也） 之

    3、何由知吾可也（由何知吾可也） 何

    4、牛何之（牛之何） 之

    5、然则一羽之不举（然则不举一羽） 之

    6、舆薪之不见 舆薪 见

    7、何以异 何以

    8、未之有也 之有

    状语后置

    1、王坐于堂上（王于堂上坐）

    2、构怨于诸侯

    3、使天下仕者皆欲立于王之朝

    4、我非爱其财而易之以羊也

    5、独何与

    6、树之以桑

    五 一词多义

    1道

    仲尼之徒无道桓文之事者（谈论）

    唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）

    师道之不传也久矣（风尚）

    道芷阳间行（取道）

    彼与彼年相若也，道相似也（道理）

    2之

    齐桓晋文之事可得闻乎（的）

    保民而王，莫之能御也（代词，他）

    牛何之（往）

    臣闻之胡龁曰（助词，无意义）

    3舍

    舍南舍北皆春水（房屋）

    舍之！吾不忍其觳觫（放）

    逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）

    唐浮图慧褒始舍于其址（建房）

    4诚

    然，诚有百姓者（的确）

    是诚何心也（真的）

    帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）

    楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）

    <h3 class='headline-2 bk-sidecatalog-title'><span class='headline-content'>结构层次</span></h3>　　本文是一篇谈话记录，齐宣王提问，孟子回答，问与答紧密相连，不容易看出层次。这里根据内容，把课文分为三部分。

    第一部分（开头至“王请度之”），主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。

    这部分又可分为三层。

    第一层（从开头到“则王乎”），提出并明确话题，以问“霸道”开始，转入说“王道”齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”与“王道”相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，这对于崇尚王道的孟子来说，无异于劈头一瓢冷水。而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转而谈论王道。

    第二层（从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”），提出“保民而王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。老百姓看到“以羊易牛”以小易大，认为王是爱财；孟子则不同，他肯定王有“不忍之心”只是没有把为仁之事继续扩展下去。这说明齐宣王已经有了“保民”的基本条件，具备施行王道的基础。同时也为下文论说宣王没有实行“王道”“是不为”而“非不能”埋下了伏笔。

    第三层（从“王说”到“王请度之”），剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能”而是“不为”首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推恩”“推恩足以保四海”为齐宣王指明了努力的方向。

    第二部分（“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”），从反面论述“霸道”的危害，敦促齐宣王彻底改弦易辙，放弃霸道，实行王道。齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”孟子先以“兴甲兵”几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”从而引导他说出“大欲”“笑而不言”四字，写出宣王欲霸天下而又躲躲闪闪，不那么理直气壮的神态，极尽传神之妙。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，犹如当头棒喝，使文势如悬崖坠石，有千钧之力。宣王不禁惊言：有这么严重吗？孟子再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，就不能不令齐宣王怦然心动了。

    第三部分（“王曰：‘吾，不能进于是矣。’”到篇末），阐述施行王道的具体措施。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。

    <h3 class='headline-2 bk-sidecatalog-title'><span class='headline-content'>写作特点</span></h3>　　本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。因此本文在写作上比较曲折委婉，层层深入，而且说理既逻辑严密，又注意形象生动。

    1迂回曲折，层层深入，跌宕起伏。论述问题先从侧面、远处、外围入手，逐渐引向主旨，形成了迂回曲折、波澜起伏的论辩风格。本文意在宣扬王道，却不直言王道，而以齐宣王问齐桓晋文之事发端。这个开头既避免了平铺直叙，使文章产生了顿挫之感，又使文章形成驳辩的局面，引出孟子的一段立场鲜明的谈话。孟子的答语既表明了对霸道的态度，又机智委婉地把谈话引向王道。但下文又不正面谈王道，而以“以羊易牛”的事例肯定齐宣王有不忍之心，具备行王道的基本条件，借此打开话题，鼓起齐宣王行王道、施仁政的信心和兴趣。接着又宕开一笔，先言“百姓皆以王为爱”再为齐宣王辩解，使谈话的气氛趋向缓和，进入谈话情境。再以“牛羊何择焉”词锋一转，为百姓辩解。齐宣王只好无可奈何地自我解嘲。然后孟子好言安慰，以免使齐宣王失去对王道的兴趣。于是齐宣王赞孟子善察人心，悉心向孟子请教。这一段又打又拉，忽起忽落。百姓的揣度，宣王的辩解，孟子的分说，交错间杂，曲折起伏，颇有意趣，最终把齐王对齐桓晋文之事的注意转到对仁的注意上。孟子仍不直说自己的仁政学说，而是以一系列比喻，说明齐宣王不行仁政非不能而是不为。要使齐王真正倾心王道，必须根除他心中以霸道得天下的大欲。对此，孟子明知齐宣王的大欲是什么，却故意不直说，欲擒故纵，先说五种不足，才引出大欲。然后以缘木求鱼和邹与楚战，说明齐王之大欲的行不通和危害。至此，水到渠成，气势充沛地引出了自己的正面观点。行文真是千回百转，摇曳生姿。

    2气势浩然，逻辑严谨。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。

    3取譬设喻。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如“力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”“邹人与楚人战”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。孟子这些比喻，并非实际存在的事物，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真，情事之实。

    此外，本文还在许多方面表现了孟子的论辩艺术和语言技巧。如以“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易被齐宣王所接受。再如文中句式不断变化，大量运用排比句式，而且单句和排比句交错使用，既有引经据典之句，更多明白浅显之语，使全文笔势灵活，文词富赡。