序

变的道理，因此作了文儆。

    文王告诉武王，以君王之德行事，因此作了文传。

    文王去世之后，武王继位，告诉周公禁止五种招致兵戎的行为，因此作了柔武。

    武王憎恶商朝，周公为取天下而勤劳，因此作了大开武、小开武两篇。

    武王告诉周公只有仁德才拿它视为宝，因此作了宝典。

    商朝谋画开始平定周人，周人将组织军队对付它，因此作丰谋。

    周武王将起兵讨伐商朝，梦中被商人惊醒，因此作了寤儆。

    周人将伐商，顺应天意革除殷命，重复晓喻武事的意义以训教百姓，因此作了武顺、武穆两篇。

    周武王将在商郊发动大战役，就对众人申明道德，因此作了和寤、武寤两篇。

    武王率领六州的兵车三百五十辆以灭殷朝，因此作了克殷。

    武王灭掉商朝之后，设置三监以治理商朝的百姓，给他们制定训令和法规，因此作了大匡。

    ——，因此作了大聚。

    武王释放箕子之后，使商的百姓臣服于王，因此作了箕子。

    武王执掌天下，考论德行任用人才，给以地位官职，因此作了考德。

    武王命令商王的诸侯安定他们的邦国，申明大义告戒他们，因此作了商哲。

    武王平定商朝之后，为了定天保、依天室，规划测度伊水与洛水之间，因此作了度邑。

    武王生大病，。命周公辅佐太子，告诉他为政的大要，因此作了五权。

    武王去世以后，成王元年，周公憎恶商纣余孽，训教成王敬顺天命，因此作了成开。

    周公诛灭三监以后，就遵从武王遗志，在伊、雒间修建都城，因此作了作雒。

    周公在闳门会见群臣，广求辅佐君主的至理名言，因此作了皇门。

    周公陈述武王的话又加以自己的话，训戒成王，因此作了大戒。

    周公确定“三统”的意义，因此作了周月。

    周公辨明二十四节气的时应以明确自然的季节，因此作了时训。

    周公首先制定出文王的谥号，使其意义垂传于后世，因此作了谥法。

    周公将把国政交付成王，在明堂接受诸侯朝见，因此作了明堂。

    成王亲政以后，借祭献新麦之机告诉群臣以求帮助，因此作了尝麦。

    周公做了太师，告诉成王行“五则”因此作了本典。

    成王向周公询问民事，周公陈述“六徵”让他观察，因此作了官人。

    周王室安定以后，八方诸侯前来朝会，各以他们的特产前来进献，想把它作为制度流传后世，、因此作了王会。

    周公已经去世，王制将要衰败；穆王借叔祖祭公谋父有病，请持王位的谋略，因此作了祭公。

    穆王考虑到保位的艰难，担心把耻辱留给后世，想借古事以自警觉，因此作了史记。

    王化虽已废驰，天命正当久长，四夷八蛮仍然遵循王政，因此作了职方。

    芮伯稽考古事而作训戒，把厉王引向善良，以及执政大臣都反省自身，因此作了芮良夫。

    晋侯崇信武力，侵犯我们周王的疆界，叔向听说王储年幼又真正贤明，能够恢复周王以前的尊位，因此作了太子晋。

    作王的人用仁德装饰自己，用它来作佩戴，因此作了王佩。

    夏桀罪恶多，成汤要流放他，取前事以警戒后王，因此作了殷祝。

    百姓没有君王得不到治理，君王没有百姓不能成为国家，谨慎理政在于细致，因此作了周祝。

    武事用以平定祸乱，除非有理不能取胜，因此作了武纪。

    养成习惯就视为平常，不能不谨慎，因此作了铨法。

    涉及车马、服饰的规矩，明确了就不得随便超越，因此作了器服。

    周人治国的方法，在此就十分完备了。