道德对人的拷量

    　　立新你好：

    当我拿到你的印象一文时，儿子说一个叔叔给的，我开始不知是谁？当我看到第二页时，才明白是你所写。看完后，坦率地讲，我感到惊讶，惊讶的是你的文学的功底之深，是我始料未及。因为当今的社会愈来愈浮躁，读书的人愈来愈少，何况高平这个弹丸之地？请原谅我的孤陋和短视抑或潜意识里的自傲。随后是欣喜，近在咫尺竟有了这样的“同谋”当我第二次看完的时候，我的胸腔里升起一股暖流，为你对我习作有着细心、精准的解读。我感动了，我的眼眶有些湿润。虽不敢以愈伯牙自居，但却有种高山流水遇知音的感觉。应了那句老话：春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。在这闭塞的小城，实在是难得的幸事。

    首先感谢你的溢美之词。受之有愧。在一个你过谦了，你干着一份行政工作，仍能以几近专业的视角来审视和品评我的习作，可见你的文学底蕴是非同寻常的。也说明你的人是不入流俗的。

    让我肃然起敬的是你读书时的认真和细致，诚如你所言，步明“他错误地把祝步升当作敌人，其实真正的敌人是世俗和功利，和一个文人对自我的‘灯下黑’式的认识。”你说的这一点也是正确的。实际上真正的敌人是源于邢步名的内心。他还是一个未能脱俗、进入佳境的凡夫俗子。胸无块垒，则神情气爽；心无智慧，会一叶障目。在小说的文本中，步名是迷惘的，他陷于现实的沼泽地无法自拔。他入世深，却不知怎样出世；这是他最终至结尾，都没有参透的一点。这是他的个人“悲哀”当然，如果他一切都明白了，作品的后半部就没有了情节的跌宕和人物的冲突了。你的独具“慧”眼看准了这一点，这篇作品确实存在着硬伤。对步名的“逃离”确实缺少有力的铺垫。（况且有的伏笔直到最后都没有解开。）步名的“逃遁”可以看作他自己精神的突围。这一点是他文人性格的使然，但是步名没有料到他精神的突围后，他依旧脱离不了现实生活的樊篱，甚至更多的压力使他无法喘气。你在文章结尾的时这样写道：“你拒绝烦扰的都市，本能的躲闪俗市的侵扰，可为何走向那深浅莫测的泥塘呢？”这句话问得好！点到了步明的死穴。也是我写作这篇文章的初衷。这一点也是形成步明初出茅庐而导致他滑铁卢的重要原因。有句俗语说的好，熟读圣贤书，卖于帝王家。中国文人自觉能修成正果的最终结局，无非是学而优则仕。这种渗透于血液中的传统，代代相传。仿佛是不可改变的基因。可文人的悲哀也正是如此。步名仍不能免俗。尘世的五颜六色令步名浅尝辄止，但他最终要回归于梦乡的。这是中国知识分子的怪圈，也是步明的宿命。只是时间的长与短罢了。作家是一个特殊的行当，说崇高些它是使命感也好，说低俗一些是作家的责任也罢。但有意思的是这种责任和使命是他们自己强加给自己的。没有人强迫。由此我想到古代的屈原，海明威、川端康成以及三毛的自杀。这些人应该说是纯粹的文人。其自杀的理由除了感觉到完成了自己的生命意义以外？在无法突破自己的时候，他是否感到了生命的无聊？这种大的孤独可能是常人无法理解的。否则找不出在合适的理由。我记得当代先锋派作家，清华的教授格非先生在文学院讲课的时候说：“一个作家和现实的关系必须形成一种对视（大意）”是的，中国的作家太过于掺乎“现实”离“现实”太近。这是致命伤。游离于现实，生存于生活的边缘地带，是作家一种不错的选择。传说前几年诺贝尔文学奖的评委合计要把文学奖颁给中国人的时候，首选是诗人北岛，但觉北岛年轻似乎资历太浅。也考虑过给著名作家前辈王蒙，但后来给了旅法作家高行健。高的创作成果和王蒙比相差甚远，除了意识形态的东西以外，暗藏的玄机是否就在这里？

    邢步明恪守着自己道德底线（或者说文人的迂腐）。用温情主义和理想主义跟“磨刀霍霍”的郑柯、祝步生们这些冷酷的“职... -->>
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