糊叔

    　　“傻的不傻，粘的不粘，迷糊的不迷糊”不知是哪位乡间智者对乳名下了这样的定论。俺就有位同宗——迷糊叔，吃了母亲盲眼的瓜落儿，从小两眼看不见一丁点东西，心里却透着十二分的光亮。十七岁那年，迷糊叔拜在我祖父门下学唱西河大鼓。其实我祖父也不是科班出身，早年家乡发大水他搭伴去南乡，说书、唱戏，捎带着用锯沫作香、打土坯垛墙，总之，只是迫于生计的庄稼耍、洼里变。

    这说书得先学弹弦子，至于当初迷糊叔弹得咋样？四邻倒有个比方，亚赛愣头青拉风箱。那时不知道什么叫噪声污染，只有调皮的小孩子上前打趣“咕噔咕噔瞎先生”好在迷糊叔横下一条心，要端说书这个饭碗子，任凭别人铁铲子敲出铜音儿来、风凉话塞满了耳朵眼儿，他毫不理会，一门心思就揣摩弹弦的要领，有空就到我祖父那里讨教说书的技巧。凭他的灵通劲儿，再加上我祖父四两挑千斤的点拨调教，过不多久，迷糊叔的弦子果然弹得有了高低轻重音儿，书说得也逐渐字正腔圆起来。不到一年的光景，学会了不少段子和几部大书，竟然出了师。

    他背着鼓弦，与西乡二十里外的一位上了点岁数的盲眼说书人搭伴闯江湖。一对盲人，边走边用竹竿拨拉着探路，活象电影地道战中偷地雷的。上个世纪70年代的乡间路，很少有机动车经过，上路的危险就是踩到水洼儿、掉进浪窝，或走错方向。那时村里要来个说书的，好象如今来个北京大剧团一样受欢迎。当时农村收音机少得可怜，更想象不到日后冒出个电视机来。西河大鼓是流传在冀中和冀东南部一种曲艺说唱形式，一说以运河以西说书人居多而得名，一说子牙河流域称西河而冠号，其曲调淳朴、委婉多变、韵味浓郁，可谓雅俗共赏、老少咸宜。

    晚饭后村大喇叭发布这一消息，再由说书人打一通小鼓吸引人。劳累了一天的人们便将着小的、扶着老的，扛着板凳或提着马扎，从大街小巷赶到村中央的空场来听书。

    说书的一般两个人为一对搭档。一个坐在板凳上怀抱弦子，几个手指套上骨头做的大指甲，弹曲伴奏；另一个站着左手打鼓说书，右手有时拿着铜制的鸳鸯板，这开场也很有趣味：“马瘦毛长蹄子胖，老两口睡觉争热炕。老头子说这是俺拾的柴火，老婆子说这是我烧的热炕。老头子举起了掏灰耙，老婆子抄起了擀面杖，打了一宿热闹仗，谁也没摸着睡热炕”江阳辙的小段说完，引来一片笑声，听书的胃口大开。

    迷糊叔他们有时也来一段一七辙高雅的：“冰消河北岸，花开向阳枝，打开金鼓传，先论上场词——世上生意甚多，唯有说书难可，一要声音响亮，二要顿挫相宜。紧鼓慢板非容易，千言万语须记。装文装武我自己，好像一台大戏。”一首西江月，让听书人体味到一些说书的艰辛引起世人的无限感慨。

    还有时，他和搭档互相贬损，制造欢乐气氛，搭档说：“青青菜，包团子，我儿给我弹弦子”正在抚弦伴奏的迷糊叔也不甘下风，也用一七辙回敬：“大柳树，做墩子，说书的是个孙子。”真是说书没大小，这两段即兴脱口的黑色幽默，自然招来不少掌声。

    在村里说书，管吃管住，每天还能挣几块钱。夜幕降临，一阵亚赛爆豆的鼓声响起，人齐开书，说到高潮处，找一个话茬，留一个悬念，一句“要知后事如何”作一个停顿，鼓一下板鼓，慢慢接上一句“明天再接着说”人们好梦未醒，还沉浸在方才的热闹之中，久久不肯散去。有时见听众情绪高涨，也不妨再说一段，然后再找个茬口打住。到了第二天晚上，也不急于接茬讲，而是来一段小辙的“儿媳妇放屁儿”垫场，大伙本以为这段完了，接着开正风。可是迷糊叔却唱了一段婴翁辙：“闲言敞开书归正，砸着个鼓板开正风。论听来，黑狗赶着个白玉兔，弯弓射箭直的崩，崩到那里那里找，断了那个丝钢接红绒。上一回说的哪一个，急回来再把那段明一明”两个盲人，一个弹弦伴奏，一个击鼓说书，说到要关节目时，迷糊叔青筋绷起，唾沫星子乱飞，一段书说下来，鼻洼鬓角儿见了汗。唱累了，两人再换班。迷糊叔是个有心人，凡是跟他搭档过的，他都把人家说唱的看家书目和拿手曲调学得八九不离十。

    迷糊叔也有走背字的时候，有一年冬天单挑儿去青县说书。竹竿探路没探明白，结果连人带弦落进路边的井里，亏是脚朝下、头朝上，手有个抓挠，打口脖带着凌渣的水浸透了破棉衣死沉死沉的，快要冻僵，一种求生的本能，他一把抓住一块凸起的砖，回想起磕磕绊绊几十年，车碰狗咬，贫困潦倒，... -->>
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