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第307章 灵魂人物

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、张飞、赵云这等历史名将竟然不如一些名不经传的小喽罗。这等毫无识见早晚会落入日暮途穷的境地。”

    “你说得确有几分道理。只是初次接触毕竟只知其一,不知其二。”

    穆人凤解释道:“这两个问题其实设计者都有所补救,一是设计了更富于历史感的玩法,就是以势力为单位的对抗。二是对于关、张、赵云这些名将作了一些增强。只不过大家都只是刚刚接触,我没有添入相对复杂的部分。”

    说着从旁边拿出一盒纸牌,包括一种全新的玩法国战和名将的技能突破。

    明钦拣出关、张五虎的新纸牌看了看,失笑道:“这并非我说的注入灵魂的方式,反而倒有些病入膏肓的意思。关羽、马超的技能固然乏善可陈,现在竟然要封印他人的技能来增加自身的强度,好比左边牙疼把右脸给打肿了,甚是荒唐滑稽。技能需要发扬自身的特点来展露锋芒,而不是破坏他人的技能。如果这样可以成立的话,何必劳神苦思设计什么技能呢?”

    “中夏灵魂在于文化,文化的灵魂在于人物。游戏既然以历史为题材,就需要对历史人物有确定不移的认知。这样才能够设计出喜闻乐见的灵魂人物,让玩家爱不释手。”

    穆人凤默然不语,他是一个吃、喝、玩、乐样样精通的人物,而且天资颖异,颇能举一反三。这次烟波阁举办论道大会,便邀他参与设计赛制规则。中夏男子大多对三国历史有些感情,穆人凤也不例外,是以对‘纸上谈兵’这款游戏颇为钟爱,也熟悉其中不尽人意的地方。

    但像明钦这样一眼就认定缺乏灵魂,却是从未想过的。游戏没有灵魂,就意味着难以深入人心,当然是很致命的事。

    仙界的生活相对优越,茶余饭后具有很多消闲的时间,所以游戏便成为一种普遍的娱乐方式。可惜大摩国的游戏商大多目光短浅,只关注眼前的利益,不甚考虑长远发展,至于成为蹴鞠、弹棋那样的专门运动,大约自己都觉得是天方夜谭吧。

    穆人凤饶有兴致的问:“那依你之见,谁该是游戏的灵魂人物呢?”

    明钦道:“说到三国时代乃至整个中夏历史,诸葛公当然无愧为灵魂人物。”

    “你是《三国演义》看多了吧。”竺仕蘩不屑道:“世人都知道,《三国演义》尊刘贬曹,罗贯中‘显刘备长厚而似伪,状诸葛多智而近妖’。对于蜀国的推扬真是不遗余力。”

    “就是。”竺自峰嘿然道:“咱们魏武帝雄才大略,扫荡群雄,又能思贤如渴,惟才是举。诸葛亮国小民弱,还大权独揽、穷兵黜武,六出祁山,一点功劳都没有。反而失街亭、斩马谡。推崇他的多半是些穷酸文人,志大才疏、聊以自*慰罢了。”

    明钦朗声长笑,神态自若,轻蔑地道:“这些道听途说的言论,只怕连《三国演义》都没有读过,也好意思高谈什么诸曹优劣。《三国演义》取材于平话,而平话本就是说书人的话本,众口流传、通俗易懂,里面有些神仙鬼怪、神乎其神的成分又何足稀奇。姜子牙、张子房、诸葛公、刘伯温这几个人都是历史上超逸绝伦的人物,什么医、卜、星、相托名伪作比比皆是,无非是攀附贤者希冀流传罢了。还能为四子增其辉光吗?”

    “历史上每到末造乱世、人心离散。有的人希望改天换地、推倒重来。有的人兴风作浪,求于一逞。都是破坏多于建设,无甚值得称叙。只有少数人能够悲天悯人,想要挽狂澜于既倒、扶大厦于将倾,鞠躬尽瘁,无悔无怨。这人的人格伟力怎能不超越时代,而为全人类共同遵仰呢?”

    “相传孙权派人游说诸葛亮,亮说孙某能用亮,但不能尽亮。所谓用亮当然是封候拜相、尊位富贵,诸葛亮取之如拾芥,自然无所动心。所谓尽亮,则是要实现自己的政治理想,而他的政治理想就是王道仁政。”

    “曹操和孙权虽然乘势而起,掎角相争,同一都是没有政治理想的人。孙权不必说了,三国中的搅屎棍,只想着划江自保,赤壁之战时鲁肃劝他说,像我这样的投降了照样做官,主公你要投降了晚景凄凉,孙权才下定决心,断桌明志,‘与老贼誓不两立’。这虽不能苛责于他,但没有政治理想是显而易见的。”

    “曹操在《自明本志令》中说,刚发迹的时候只想讨平群雄,做一位安汉将军,后来势力渐大,野心才慢慢膨胀了。也未见有什么政治理想。”(未完待续。。)

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