走不出的侗寨

。除开教育攀比所形成的压力因素，主要是因为欲望太多。老聃曰：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎，令人心发狂。”现在城里的孩子的心，已经缺乏感受幸福的敏感了。我拍下那条用石头垒出一壁高坎的村路，退身回来。

    我们来到一个十字路口。寨子的更大部分，好像在马路那边。我们横过马路，走进寨子那边部分。有条清浅的小河在寨中流过。河两岸木楼前的道路，有些用卵石嵌排铺就，有些是石板。河上有风雨桥。我眺望了一下，有好几座风雨桥。桥上附属建筑并不轩昂高大，但桥柱粗大，结构扎实，瓦盖黛黑，朴实得如同村寨里家常装扮的阿叔。风味独特得也如侗家阿叔。这些桥与某些旅游区新修的风雨桥相比，也正如侗家阿叔与戏子相比一样区别巨大。我更喜欢这完全出于实用而产生的桥，它才真实亲切。这个寨子一下子也显得真实亲切了。

    这个寨子的真实亲切还在于，你走过那些即使专门卖旅游纪念品的商店，店主人也不向你招徕生意。但是肯热情地回答你的问讯。河两岸一律并不光鲜的木楼。两层，显得很高。廊檐下晾晒着东西。有紫红的整匹的土布，扯开来怕有上百米长。有暗红的高粱穗子。廊下还有游戏的儿童。阿婶在小坝里洗菜。风雨桥下的石级上，有个巧妙的衣架，晾晒着几件红的黑的衣服。木楼和稍远处的鼓楼，在静潭里显现着宁静清晰的倒影。除了我们，好像完全没有游客。闲散寨民也不多。可以推想人们各有所事着。整个寨子很静谧。木楼和鼓楼在河对岸层层叠叠，望不到边的样子。据说，这个寨子是世界上最大的侗寨了。

    我们觉得我们这才真正走入了这个寨子。我们在河两岸的木楼和鼓楼之间不知疲倦地不停地行走了几个小时。旅友最后走进一个手工艺品商店，挑选纪念品。店主人是位窈窕丰满的侗姑。皮肤微黑但五官周正。我问她：什么时候可以听到侗族大歌？她笑一下，说头几天就有啊。我又问，没有介绍肇兴的文字和图片资料卖吗？她说：有啊。于是拿给我几个小册子。有个册子里有余秋雨来肇兴的照片。一身唐装露着笑容但显然满腹心事、已然步入了壮年的余，被一大群年轻的侗姑簇拥在中间。我一见笑了。我愿意相信余这时候的笑是打心底最自然处流溢出来的。我问：你不在内面吗？侗姑赧笑一下，在图片上指一下，说：这个是我。哦，对了，她在这里。右上角。带着满头的银饰和羽毛。之后我问如何去从江？侗姑一点不嫌麻烦地告诉我走的路线、交通工具、大概费用。

    买一些手工艺品后，我们继续选择一条没有去过的巷路走一圈。回到公路上的时候，有侗族大歌嘹亮地唱起来。我们立即循声找去。找到的是肇兴乡文化站。辅导员在教唱大歌。学唱的是一大帮绿裤黑衣的侗姑。大歌不肯完整的唱下去。断断续续。我们静听一阵，默想一回。回到公路来。迎面是一对白人游客。

    我们回到寨门去。来到这里的时候，在车上见到有个漂亮的寨门。我们觉得寨门附近应该是乘车离开的地方。可是寨门外只有一挂马车。一个侗姑一个阿婶在马路边等着什么人。回望寨子，我对它有了个大体的认识。这个庞大的侗寨，座落在高山夹峙的一块平地上。有一条河流和一条公路穿过它。它或许是一个旅游服务明显没有跟上来的寨子。有许多没有弄到漂亮的角落。但想着它不张不扬地庇护着那样多户可亲可敬的侗民，寨民们又都这样安居乐业着，我觉得这是个无比完美的寨子了。

    好想在寨子里住上一宿。想看看夜色怎样落进这个寨子。想听听大歌和芦笙如何把夜伴奏得甜蜜神秘。想枕着小河的流水声，做一个梦，梦里没有那些肮脏的人事。想感受晨雾如何把整个寨子拉进一个曼妙的仙境

    我们回到寨子中央，包租一辆面的，去从江辖下的洛香。我觉得这很富有象征意味。我们直接进入寨子中央，又从寨子中央上车，可以说我们并没有走出这个侗寨。事实上临走的时候，我感情上多么不想离开这个侗寨。我于是知道，我的神思，可能永远走不出这个寨子了