拷问快乐

    　　每个人都是在自己的哭声中来到这个世界，又在他人的哭声中离开——基调已经定下，似乎注定就是悲剧的底子：在亚当夏娃的生命中摆脱不了某种原罪意识，一切的一切终归要化为一粒尘埃、一缕青烟；此生的所作所为，都是或急或缓地走向生命的尽头、消逝于无形

    人生，来如流水去如风，不知何所来，不知何所终；人生，一向年光有限身，名缰利锁，耗费精神；人生，像一场球赛，有没有进球，都会由一声哨音结束终场。

    这种思考难免有些消极，是啊，既然人都是要死的，还活着干什么？事实上不然，正因为有了这种对生死终极的生命思考，人生中的种种感受——包括快乐与幸福才都有了可参照的、能把握得住的标准与依托。

    生命的存在是双重的：荒诞与可敬；生命的本身也是双重的：不公平但公正。

    生命的荒诞性，源于它最初的产生并存活下来不是由自己说了算，而是亿万分之一的概率；生命最终的消逝也不能自主，而要遵循生老病死的自然定律。所以积极思考并追问生命的终极意义我们才不会自戕，也才更敬畏生命——作为那个成功的个体，在有限的生命中，从懂事那天起，喜欢做什么、怎样去做，都由自己说了算；能够日日月月地重复每一个单调的日子，像西西弗一样做毫无意义的推石上山的劳工，这本身就是一个奇迹。“寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟”但我们没有理由在短暂的生命中不快乐不幸福！

    生命本身确实是不公平的，它不是整齐划一地让所有人都是同一肤色、同一地域、同样富有、同样完美，它使人一出生就面临差别、戴上了各种枷锁，使有些人一生都难以走出低谷，使另一些人始终站在巅峰。然而生命又是公正的，它让每一个人都只长了一张嘴、一双手，都可以用自己的大脑让每一天过得与前一天有所不同；如果你愿意，你可以痛苦悲哀地度过每一天，也可以快乐幸福地度过每一天。那么怎样确定自己的感受，才能沉浸在快乐幸福之中呢？

    一位老妈妈有两个女儿，一个嫁给染布店老板，一个嫁给雨衣店老板，老妈妈整天担心，下雨天染布店那边的生意会不好，晴天的时候雨具店那边的生意又不好，每天都这样担心。后来有个人跟他说：“你真幸福啊！无论是下雨天还是晴天都会有生意！”那个老妈妈乐得不得了。

    哈，原来快乐幸福如此简单啊！快乐与幸福取决于自己的思维方式，凡事只要换一个角度，对生活采取快乐的态度，我们便总能寻求到幸福的无尽源泉。如同哄孩子，你对他好，他也对你好；如同照镜子，你对他笑，他也对你笑。

    “饭疏食、饮淡水、曲肱而枕之”奔波劳碌的孔子自有“不义而富且贵，于我如浮云”的快乐；穷困不堪的颜回“一箪食、一瓢饮，居陋巷”而潜心儒学“不改其乐”；曳身于泥涂甘于污浊、以神龟自比的庄周享有逍遥游的快乐；“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”是陶潜与世无争的快乐与幸福的真谛

    人生千回百转，生命的形态可以各有不同，但想要获得快乐与幸福，最终还是要殊途同归于生存的那个基本问题——你想要什么、你追求什么。境由心造，一念之间，你可以囚禁于地狱，也可以飞翔在天堂！

    由此看来，与其说思维方式决定着对快乐与幸福的认知，不如说怎样理解快乐与幸福才是生命的意义所在。因为快乐幸福与否在极大程度上取决于我们的本心是否真纯、我们的欲望是否易于满足、我们的翅膀是否足够承载我们的梦想！只要心灵习惯于欢畅、快乐，那么生活就总会有源源不断的幸福。

    明白了要快乐幸福的理由，解决了思维方式的外化方式——态度问题，明确了自己的人生航向，掌好生活之舵，乘着轻盈之风，就可以把快乐幸福之舟划入到生活的每一天了。

    这样，我们就从来去的行云流水间，快乐地完成自己的心愿，幸福地走向生命的终点；这样，我们就无需伪善地争快乐名、夺幸福利，而是让身心自如地处于舒畅和谐的状态；这样，在人生的赛场上，我们就可以无需过多地考虑胜负，只要快乐地驰骋拼搏，享受汗水挥洒在绿茵场上的幸福，终场哨响，此生定会无悔无憾！

    20040728