由古文古韵盛赞鹤之文化

是典范之作，因而千古称颂不已，原文如下“桃源千里远，花洞四时春。中有含真客，长为不死人。松高枝叶茂，鹤老羽毛新。莫遗同篱槿，朝荣暮化尘”在花团锦簇之间，白鹤凌栖松荫芳菲之处，白红绿等色彩相辉相映，好一个亮丽风景。而作者寓意却是以松鹤相偕，喻人之永世不衰不老，可谓绝妙之至。

    这如此众多有关仙鹤的美文，绝不是信手拈来，它是文人墨客心的讴歌，他们道出了鹤的本质与精髓。可以说，以鹤喻君子，喻人之典范，以鹤喻长寿之人这就是对鹤的最好赞誉，只有鹤才享有这样的盛名。鹤通人语，识人之本性，愿与人和谐相处于世。人们日久生情，情久生文，情深意切，所以古人才赋予它许多带有神秘色彩的雅号，也有了众多的神话传说，甚至于连闲文野志中的道士仙人都纷纷化成仙鹤，就连其座骑也往往是凌空驾驭的仙鹤。这正如葛洪的光朴子•释滞云：“君子为鹤，小人成沙。”成鹤者必是道德高尚之人。其中陶潜搜神后记记载丁令威的成仙经过最为详尽：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，绯徊空中而言曰：有鸟有丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。遂高上冲天。”如此引人如胜的故事，如不是对仙鹤至爱至深，怎会写得如此出神入化，使人引俊不禁。由此看来，故事中杜撰之人一定是高洁之士，所以陶潜才赋予他如此仙鹤之身，也可以看出陶潜对鹤鸟的厚爱。

    古人对鹤鸟的挚深之情，还表现在他们常常以仙鹤喻人们对爱情的忠贞不渝，喻离别的哀宛凄怆。汉代古歌辞中，有一首是以白鹤忠于爱情为题材的“飞来白鹤，从西北来，十十五五，蜀列成行。妻卒被病，不能相随，五里不能开，吾欲负汝去，毛羽日摧颓。”就是最好的印证了古人把鹤鸟作为爱的传言者，作为棒打鸳鸯永不散，劳燕不分飞，不离不弃的见证。除此之外鹤鸟还用以象征夫妇或恋人的分隔异地，遥相思念。古人还用别鹤来比喻朋友的离别，如鲍照与荀中书别：“劳舟厌长浪，疲饰倦行风。连翩感孤志，契阔伤贱躬渐无黄鹤翅，安得久相从。顾遂宿知意，不使旧山空。“以鹤比喻感伤。除了离情别绪外，还有用以表现游子思乡以及痛悔自已行为等等诸多心志。

    白鹤只是一种平凡之鸟，然而古代更多的文人雅士却将鹤当作吟咏和欣赏的对象，将鹤入文入画，在浩翰的华夏文化长河里便留下了“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”、“翱翔一万里，来去几千年”（李峤鹤）、“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”、“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空”（友鹤仙友鹤吟）等千古欣赏吟诵的名画佳句，从而也让我们这些凡夫俗子能领略出鹤文化的精美与绝伦来，这种种殊荣又是其它名贵之鸟所不能比拟的。

    总之，从古文古韵可看出白鹤并非凡夫俗物，它高雅超凡，是鸟之精品，在此我也愿我鹤城保护区的所有鹤鸟都能被世人所爱，被世人所宠。也愿鹤之文化能发扬光大，千载流传，更愿我鹤城的经济能如鹤之凌霄直上，翱翔万里。