六指鱼刺抑或默然

下，归为“烂杏”行列；对黄四宝的动心，却被功利熏心的黄四宝蔑视践踏，并被当众羞辱“你强奸了我”；而胡金泉对她假结婚的跪求，更加剧了一个并不漂亮的大龄女青年对爱情的彻底绝望。神圣的艺术是行驴眼前的红萝卜，永远摇晃着四射的魅力，却永远可望不可及。“红萝卜”不断地诱惑（或激发）着王彩玲奋斗的欲望，却不断无情地毁灭她美丽的梦想，最终在一个精心策划的骗局中，善良和同情的被利用，使神圣的艺术再次被玷污。岂独如此，这是对一个纯粹追求完美人生的小人物的精神强奸。如此的精神践踏，赤裸裸地把人性的卑劣撕碎后展示在王彩玲面前。王彩玲与参赛女孩高贝贝外貌美丑有着巨大的差别，而内在情愫的高下同样有着巨大差别。此举葬送或断绝了王彩玲艺术的梦想。除了放弃或妥协，她还有什么选择？由此，王彩玲的人生轨迹从音乐教师转向市场肉贩。悲乎？喜乎？

    王彩玲带着女儿在天安门广场念儿歌，女儿纯净的童声朗诵，映衬着王彩玲憧憬的梦想——在金色大厅演唱歌剧，为艺术为爱情回旋在金色大厅的每一个角落。无言中，灼烈的向往诠释了她“为艺术为爱情”追求的种种不甘。这个被唾沫切除的“六指”、被流言拔掉的“鱼刺”终于归于平静，无奈地接受着每一个普通的日子。艺术和爱情都高贵无邪，但是，艺术也罢，爱情也罢，理想，只能在内心最神圣的一角，以不甘和憧憬来祭奠。生活仍在继续。

    比王彩玲处境更糟糕的是群众艺术馆的演员胡金泉。他的出场有着喜剧效果，在一群大嫂大妈的秧歌表演后，胡金泉身穿芭蕾舞舞台装“闪亮登场”观众们嗤笑着，交头接耳议论着这个身材挺拔的男人，然后脸上挂着不屑，纷纷离场。曲高和寡的芭蕾舞，在小县城缺乏秧歌舞那样的沃土，因此他只能悻悻然知趣地退下舞台，王彩玲的意大利咏叹调同样无人喝彩。胡金泉退场时一脸的尴尬，一如他尴尬的人生。尴尬地生活在无人理解的小县城，尴尬地在小县城“独孤求败”尴尬地被小城人当面辱骂为“二胰子”（北方土话，男人有女人性征或女人有男人性征的人称“二胰子”）。只因为一个男人如同女人般竖立脚尖，优雅地腾跳、旋转，加之一个大龄男子，不结婚而痴迷于女人那样竖脚尖跳舞，这不是有着女人性征的男人吗？不是“二胰子”是什么呢？胡金泉内心的痛苦与孤独，除了全部倾注于脚尖，他又有什么选择？挣扎于唾沫中的胡金泉，认识了同病相怜的王彩玲，以为抓到了一棵救命的稻草，急切地请求王彩玲与他假结婚，在这一请求遭到拒绝后，他不得不采用拙劣的“强奸未遂”方式，以证明自己是一个正常的男人

    胡金泉的艰难来自于追求完美艺术的同时，还渴望完美人生，而现实给予他的则是缺陷的生活，他只能默默地在痛苦中舔拭自己的伤口，哀伤地环顾四周可能发生的意外袭击，再以极端的方式，把自己脆弱地保护起来。所以，王彩玲到监狱看望胡金泉一幕，尤其令人心酸。与王彩玲铁窗相隔，他告诉王彩玲，管教民警对他很好，说他跳舞跳得好，让他帮助排练舞蹈。面对别人对他舞蹈艺术的赞赏，他情不自禁地穿着监狱发的黑布鞋，在铁窗内踮起脚尖优雅旋转

    我注意到，此时的胡金泉脸上是一种幸福和痴迷的表情。在狱中，他失去了人身自由，但是，却拥有了精神的自由。因此他神情安详地接受这个他自己安排的现实，并在这里充分享受芭蕾舞艺术带给他的精神愉悦。心酸至极的王彩玲看着胡金泉优雅的旋转，无言地啜泣而去。

    是谁在精神的世界里桎梏自由的飞翔？

    是王彩玲、胡金泉的高雅艺术不被人接受，还是王彩玲、胡金泉们以撞墙的方式表达精神的清高和飞扬？

    写到这里，不禁想起夏绿蒂简？爱中罗切斯特与简在花园中的那段经典对话：“你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我也会有的。如果上帝赋予我财富和美貌，我一定要让你难于离开我，就像我现在难于离开你。上帝没有这样，我们的精神是同等的，就如同你跟我经过坟墓，将同样地站在上帝面前。”平等的人格，不因外貌美丑、地位高下或财富多少而成为平等的分界线，然而，现实告诉我们，那同样只是我们的理想。立春的折射，让我的心有着颤粟的痛感。

    王彩铃说：“每年的春天一来，我的心里总是蠢蠢欲动，觉得会有什么事要发生；但是春天过去了，什么都没发生。”那是立春二字给人希望和兴奋的感觉。如同雪凝的日子里，立春的渴盼温暖着我的心一样。

    春天过去了，什么都没发生！