15评土默熱红学《红楼梦》的起源

    当考证红楼梦时，历史资料中的下列两项，引起红学界许多人的争论：

    1）富察明义的题红楼梦二十首；

    2）洪昇的洪上舍传奇。

    第一个问题，在拙文[1]中已经进行了探讨，本文主要分析第二个问题。

    洪昇在临死前，写完了他自认为最得意的戏曲石头记传奇，又叫风月宝鉴、洪上舍传奇。康熙43（1704）年，他带着剧本石头记传奇到江宁找曹寅，请他作序，另一个目的是想要他帮助刻印发行。曹寅看后，答应写序言，并对他提出了一些修改意见，和建议他扩大内容，改写成小说。洪昇觉得自己写小说不如写剧本，得心应手，因而提议：曹寅将剧本石头记传奇增扩成小说。留下剧本后，在归途中，洪昇落水身亡。

    现在不知道洪昇的石头记传奇的具体内容，大家估计是以宝玉和黛玉相恋为中心，讲述中国妇女的悲戚命运。所涉及的人物不多，主要是宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、平儿等。笔者认为：在石头记传奇剧本里，宝玉绝对不是姓“贾”；甄家和贾家完全是曹頫为影射他曹家用“假语村言”而设计的；恐怕连黛玉、宝钗、凤姐的姓都不同于“今本”石头记。

    曹寅根据好友生前的遗愿，将洪昇留下的石头记传奇戏曲改写成小说。显著增多描述女子的人数；可以肯定：鸳鸯、晴雯、李纨、史湘云等是曹寅新增的；达12个，故取名为金陵十二金钗。石头记传奇中人物的姓氏未变，并保存了洪昇写出的部分精彩诗词和曲词，如葬花吟等。

    曹寅去世后，也未将他的小说稿本流传。刘一心先生对金陵十二金钗的评价是公正的，他写道[3]；

    “可以说金陵十二钗无论其主题深度、广度，人物、故事及思想性，既保留旧稿风月宝鉴的某些精彩，而又远远突破洪升旧稿。他巧妙地诠释了康熙（包括曹寅）的文化理念；及当时的文化政策与策略，写尽了天下女子的悲、欢、离、合，足见故事之多；而且，主要角色虽保留原名及其主要性格外，但小说的发挥，已经远远摆脱旧稿。若说曹寅此创作参考了风月宝鉴，那是肯定的；但其小说的主要篇幅，应是藉他不久前创作的杂剧太平乐事发挥的”

    一直以来，红学界围绕小说红楼梦、今本石头记和金陵十二金钗的内容同洪昇的石头记传奇（或风月宝鉴）剧本的关系，曹寅同洪昇二人之间的讨论和分工等进行了不少的争论。也有人提出：今本石头记起源于洪昇的剧本石头记传奇，但都不否认曹雪芹对今本石头记的著作权。因为历史上有不少先例，如戏曲西厢记是按照唐朝元稹的小说会真记改编而来；大家都承认作者是王实甫，尽管两者故事的基本情节和人物姓名都未改动，完全照搬。

    唯独在2006年，土默熱先生独出心裁，自吹自擂他的新发现：今本石头记是洪昇创作的“传统红学”完全弄错了作者和小说的文学原型，成为“一门‘张冠李戴’（石冠红戴）的荒诞学问！”[4]；他自命为“土默熱红学”并鼓吹：“土默热红学是一个完全不同于传统红学的全新的学术体系，是一座在胡适红学“基础”之... -->>
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