第4章 6.4 谁敢惹咱们俩

来，不想一发不可收拾。

    第三个加入的是老君，时至清中后期，社会动荡，各式起义baodong风起云涌，其中不少都打着宗教旗号，名目繁多，弄不清楚。简单了解后，发现其中相当部分，都与道教沾点儿亲戚，也难怪，本身就是受佛教东传影响，本土自然信仰整合宗教化的产物。于是乎，三清之一的道德天尊，或者说太上老君，成了新的护身符。

    耶稣基督，宽厅人叫它耶和华，当然外行得很，上帝本身无形，不可能偶像崇拜，进入文庙，是上世纪30年代的事。民国政府推行新文化运动，道西这边折腾得挺厉害，行署专员是个激进派，拆除文庙很快提上议事日程。那时候的儒学，虽然早已不复当日辉煌，在宽厅人心中的地位还是满高的，照方抓药呗，专员本人无神论，什么都不信，但蒋介石却是基督徒。

    入教原因，历来众说纷纭，一般认为，与具有浓厚宗教情怀的宋家联姻，是启蒙和契机。1929年石友三叛变，蒋命悬一线，宋美龄做个了血流成河的噩梦，翻开《圣经》，刚好是“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被杀败”一段，后石友三果不战自退。1930年中原大战，冯玉祥部郑大章（汪伪军事参议院院长）奇袭商丘机场，当时蒋介石就在不远处一列火车上，身边只一个连卫队。情急之下，想起了天父，祷告称如果这次保佑自己脱险，必定终生皈依，说来也怪，郑大章部居然对专列视而不见，很快撤离。

    立在最中间，如今立在最中间的伟大领袖毛主席，加盟最晚，如积薪耳，后来者居上，实话实说，这一次，是主动的。解放初期土地改革，耕者有其田，宽厅人，宽厅老百姓，虽然没文化，却有良心，用分得土地后的第一年收成，塑了主席像。

    最初在老君右边，七届二中全会，毛不是亲自说，“不要把中国同志同马恩列斯平列”么？50年代末换成铁制，那时候贵重金属管制很厉害，无法镀金，宽厅又不是少数民族地区，上面没批。只得用铜代替，铜包铁，挪到中间，躲过，整个文庙，毛主席的庇佑下，和中都那座一道，躲过了后来的历次政治运动……

    西方人，对待神明的态度，一直比较开放。以罗马帝国为例，除拉丁人自己，以及从希腊那里继承的神祇外，类似于先秦时代的灭国不绝祀，随着其扩张脚步，被征服地区或民族的神祇，非但不会消灭，还会被罗马人吸收进自己的信仰体系。

    比如小亚细亚地区的西布莉，山脉与荒野之神，宫殿山那座著名的神庙，就是祭祀它的。又如埃及的伊希斯，自然与魔法之神，不少遗迹，由于庞贝城那场灾难被保留至今。密多罗也是一样，来自伊朗、印度地区，与后来鼎鼎大名的弥勒佛具有一定传承关系，早期为雅利安人的白昼与契约之神，传入罗马，在军人和商贾中威望很高。

    中国人，秦汉以后的中国人，却正好相反，不是征服谁，就同化谁的神祇，而是像宽厅文庙一样，被谁征服，就同化谁的神祇。恰如那个笑话，某无赖站在街边耍横：“谁敢惹我？谁敢惹我？”众人都绕着走，无赖很得意，这时，一声低沉的嗓音响起：“我敢惹你！”无赖转过头，是位壮汉，一个够打他八个不还价那种。无赖愣了一下，随即站到壮汉身边：“谁敢惹咱们俩？谁敢惹咱们俩？”

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