第六章 1987年（上）

手势，算是打了招呼。

    山顶的开阔处已搭起一个背靠山坡、带一个尖顶子的祭天台。整个台子三米高、九米见方，四周竖起一圈木栅栏，形成一人高的围挡，与外界分隔开。

    台子中央有个石桌，上面摆着灵符和法器。北侧“坎位”摆了一个石凳，一泓清泉依山就势被引到石凳前，环绕一周，从南侧“离位”流出，与尖顶子汇聚落下的雨滴露水一起，形成一股灵动的溪流向山下奔去——由此，“七十二峰接天青，二十四涧水长鸣”便有了具实的写照。原本清静的山上由此大兴土木、叮当作响，像要唱大戏办晚会。

    “祭天是敬天法祖的规矩，以前那是皇上在天坛做的事。咱们这次借用一下，摆个‘遣龙阵’，准备打仗。”李爷面无表情地对元清道。

    “阿弥陀佛！人家是冬至祭天，您老赶在端午前忙活，祭的是哪门子的天啊。”金刚罗汉般的妙空老和尚已走到台子前，嗓音依旧声若洪钟。

    “看这阵仗，倒真有点像北京的天坛了。只不过——武当山上搭个微缩祈年殿，怎么看怎么别扭啊……”清圆越来越和他师父一样嘴不饶人，他与元清年纪仿若，个头也长到了一米八，俩人自从十多年前因“豹王大眼儿灯”成了生死之交，每年总要碰头一两次，莫逆得恰似一对亲兄弟。

    宽袍广袖、高高大大的两个青年站在一起，这边是大辫子元清威猛遒劲挥斥八极，那边有灰布衫清圆聪慧俊朗摄受四方。在这层峦叠嶂、万道霞光的清净圣地，真真儿就是一幅赏心悦目的写意风景。

    “和谁打仗啊？爷，咱要和谁打仗啊？”元清这次来不及理会清圆，他仰起头，巴巴地看着李爷问。清圆闻听要打仗，也满腹狐疑地望着自己的师父。其他几个青衣道士纷纷过来招呼来自藏区的三位客人，大家都停下手中的活计，一起聚到李爷身旁。

    “一只到处放火的兔子。”李爷仍是那种无喜无悲的口气。

    “阿弥陀佛！后天就是儿童节，李爷逗你们玩儿呢……”妙空望着眼前两个小山样的青年，心中颇升起一种成就感——清圆和元清，正如李爷当年所言，这两个孩子十分有缘。他俩都是自幼出家，虽无严父慈母，却有明师益友。俩人都有聪慧贤达的善根、清净无邪的心念，更有忠义的担当、过人的身手。假以时日，必将前途无量、大展鹏程。这也正是天地的造化、世间的福祉。

    妙空见众人都已围拢来，旋即收敛了笑容，将胸前一挂佛珠捻在手里，朗声道：“自古正邪不两立、佛魔不同行。老李当家的，您就发话吧，我和藏区的三位师兄，都听您调遣！”

    “好！”李爷身形一晃，已然从巨石上瞬间出现在众人身旁。这一手“移形换位”的奇门功夫，使所有人眼前一亮。

    “今年是丁卯‘火兔年’，这望月之兔，着实不消停。各位可听说过‘火瑜伽’？”

    众人皆摇头不语。

    “一个月前，有个自称‘火太岁’的域外邪教组织，不顾众生死活，在东北扯出事端，烧了大兴安岭。现在上万人流离失所，森林大火已波及苏联境内。这个邪教组织，修的主要法门就是‘火瑜伽’。教主是至少有百年道行的女魔头‘玛拉瑜伽母’。”众人闻言齐声惊呼、窃窃私语。

    “‘火瑜伽’本身只是一种修法，无关善恶。然而自古‘邪人用正法，正法亦邪；正人用邪法，邪法亦正’。这次我们摆下这个‘遣龙阵’，并且专门请来妙空大和尚和他的三位道友，就是为了共同对付‘火瑜伽’！大和尚，还是请你的朋友先给大家介绍一下吧。”

    妙空用藏语向身后的三位客人做了翻译，随后那位长发瑜伽士首先上前一步，向李爷双手合十行了个礼。妙空介绍道：“这位是措巴瑜伽士，他专修水瑜伽。”随即，措巴瑜伽士便用藏语瓮声瓮气讲了起来，妙空边听，边用普通话转述给众人。

    当措巴瑜伽士讲到“据说这个流派起源于古印度，一些修法类似藏地密宗，修者持避火诀，以火为媒，出入火海如寻常漫步”时，妙空还未及翻译，李爷忽然插话纠正道：“火瑜伽并非源自印度，咱们藏区古象雄王朝的本土教派，早就有这个修法。那时候印度教和佛教都还没有兴起。”

    “哦？老李当家的，原来您老也会讲藏语？！”妙空着实吃了一惊，简直是又惊又喜。

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