第十回 拉拢——高僧

想却是受现代的思想理念影响，她这番话说出来，让契嵩和高遵惠都大为吃惊。

    高遵惠机械的重复着她说过的话，虽然其中许多词语不能理解，但他也有了自己的看法，心道：如滔滔这般说，新儒学岂不真是猛如虎焉？

    契嵩眉间皱起，认真地思考着方才的那番话，遂道：“哎呀，听君高论，茅塞顿开！贫僧受教了！”

    克里斯脑子动的飞快，如今辽国成了外敌，新儒学成了内患。倘若举兵攻打辽国，必须要做很多的技术革新，朝堂上净是些思想顽固的士大夫拖后腿可不行，想要为将来所做的事情扫清道路，不大刀阔斧是不能成功的。

    她看着眼前高僧，道：“大师想要摆脱新儒学的苦苦相逼，想要兴佛，何不与我合作？”

    她古怪的语调让老和尚有点犹疑，却仍答道：“贫僧洗耳恭听。”

    “我可以许诺，在大宋境内，不论走到哪里，都能让人领到赠送的佛经。”

    就跟现代一样，连一家最偏远的汽车旅馆，你都能在房间抽屉里，找到一本免费的圣经。

    老和尚微微张口，眯眼，盯着克里斯的脸看了一会儿。似乎是无法相信钻进自己耳朵的话。尽管听起来是如何的让人难以置信，但他知道眼前的人绝非开玩笑，只要看看她的眼睛便一清二楚。

    只是，这得是多大的口气啊。

    高遵惠也不可置信的问：“你说真的？”

    克里斯发现市面上印制的佛经占小部分，大部分还是手抄本，她算过成本，纸张、雕版，人工……如果将雕版改做活字印刷，还有现代的排版机，流水线生产……她指指自己的脑袋，轻笑一声：“这个嘛，我能用以前印一本的价格印出几百本来，办法已经有了，说到做到。”

    高遵惠揉揉眼睛，他简直无法相信，这些东西以前都藏在那里，怎么滔滔从来都没有试图展现出来呢？

    如果老百姓不花钱就能读到佛经，还愁佛学不传遍天下？如果再在其中广选兴佛学的信徒、弟子，佛学兴盛也不是没有希望的。契嵩抑制不住心中的狂喜，此刻却不知道说些什么。

    高遵惠喃喃道：“照你说的，莫说佛学，世上的学问都可以大量刊印出来，传遍四海。”

    那便是开化民智，普学天下的盛世。

    克里斯将他拉回现实，道：“只可惜现在的情况，敌强我弱，敌多我寡，我们只能智取！”

    “这个自然。当年贫僧向仁宗进言，就说‘儒是圣人用以治理入世之人的，佛是圣人用来治理出世之人的’，假托佛儒并无二致，排佛实属不该，这才能劝诱天下文人。再加上些儒道提倡的守孝，讲些高僧孝顺父母的故事，我看他们很是喜欢。”

    “大师高明！”

    “也就是为了辩驳儒道，我写了一些似是而非的东西，这些原本不属于佛家经典，我只能勉力让它自圆其说，这才让佛门同人嗤之以鼻。”

    “他们那是羡慕嫉妒恨，大丈夫无所不用其极，只要管用就好！”

    听言契嵩含混的笑笑，然后忽然换回最初的一脸严肃表情，问道：“既然是合作，那贫僧要为施主做些什么？”

    克里斯笑笑道：“我以后势必要做一些让那些学究儒者嗤之以鼻，坚决反对的事情，到时需要大师从旁策应，造势造舆论，与我联手将他们的反对意见一一化解。”

    “何为舆论？”

    克里斯一点点讲解起来。

    高遵惠眼中的契嵩那是一代禅师，不成想跟滔滔谈了个话，却让他发现了高僧的另外一面，这样的发现大大超出了高遵惠的意料。他摇了摇头，心中暗觉好笑，这样狡捷思辩的大师似乎更合自己的心意，又何尝不可？

    他立刻加入到两人的讨论中去，三人相谈甚欢。

    “咱们来讲讲敌人的弱点。”克里斯道：“我觉得现在之所以有了新儒学，就是因为士大夫们觉得以前的儒学不够用了，自然要加入更能迷惑人的理论。”

    “新儒学无非加入道家的一些思想，还有阴阳八卦、五行之说。”高遵惠道，“你到底怎么看新儒学的？”

    克里斯自然对佛、儒不通，但她记忆力超群，她想起来当年学习中文时，自己读过父亲高中时写过的一篇关于中国儒学思想的文章。心道老爸借用一下你的文章，应该没问题吧。

    克里斯煞有介事地清了一声嗓子，按照蓝世恩文章里的部分原话，说了出来：“春秋战国以后，儒者千方百计寻求出路，最终却只看到了人身上的罪，在一个实则奉行成王败寇的世界里，却要努力建立一个完美的道德标准，实属可笑；“格物致知”虽为《大学》八目，却超越了先秦儒家的思想深度，通于先秦道家之学，倒有些价值，只可惜新儒理学兴起，儒家贬斥道家与佛家，狭隘至极。心性修为的根本基础“格物”与“致知”竟被一帮酸儒搞成了千古之谜，其中蕴含的精妙意义后世之人更加难以理解了，可悲可叹。”

    蓝世恩虽然外表一派儒雅，但内里绝对是科学狂人一类的，他信奉的也是先秦之儒，对宋儒理学的思想自然持批评态度。

    契嵩和高遵惠听她此言，都知她实际上是反对新儒，却提倡先秦之儒。

    高遵惠抢先一步问：“自焚书坑儒之后，许多先秦典籍皆毁于一旦，就是因为这个原因，后世诸儒之大者对‘格物’与‘致知’有自己的解读，才成了千家之辩。听你此言，难道是你收了什么孤本？”

    克里斯嘴角抽抽，心道：我可没有孤本，只有老爸的文章。

    “自唐武宗灭佛，佛法衰微……”契嵩语调客气地问，“足下可有高见，扭转这样的势头？”

    “佛法我不懂，但是有些拙见大师可愿听？”

    “愿闻其详！”

    “你刚才提到了，士大夫对你写的佛学趋之若鹜，子育也说他们把五行之说引进儒学，说明他们喜欢这些内容，既然如此，咱们大可加以利用，让他们沉迷于晦涩深奥、玄而又玄的内容，偶尔拜坛讲法，设置辩题争论一番。这也算是打入敌人内部，让他们觉得佛儒不分。”克里斯想了想，道，“佛法对于老百姓，不需那么深奥，不如搞些人们喜闻乐见的佛事活动……”

    契嵩听得极其认真，偶尔提问，偶尔也发表见解。

    克里斯心道：别看高僧年事已高，这思想够前卫的，自己的许多说法他都能接受。

    说到傍晚时分，三人仍谈得兴致勃勃。

    克里斯讲了许多现代宗教的一些策略，她所讲的传教方法、宣传手段花样繁多，契嵩也知道这不是一天能说完的，便也不急于一时，当下请他们吃了斋饭，并邀他们留宿大相国寺。待引客僧来报有客求见潜子大师，克里斯他们才回到了旁边的厢房。