第七章 单书救主

sp;   后人评价孙元化，常说其忠君爱国，兢兢业业，想必不是贪酷之人。

    但毕竟历史都是由后人书写，其真面目到底如何，他也不敢轻下结论。

    听赵震抬出老师同年，陈夫人和齐管家都不再争辩，读书人靠着老师、同年结下的巨大关系网，明代谁人不知。只道赵震动用的是这层关系，便不再争辩。

    整个一上午，赵震都在和两人核对所有用得到的细节，及到中午才拿着赶制的十字架，乘着马车到巡抚衙门前。

    巡抚衙门设在纵贯登州城的正街上，六很大红柱支撑着错落的云头斗拱，照墙下竖着标明官衔的朱红“高脚牌”，守门的带刀亲兵于青石台阶上一字排开。

    看见这威武阵式，赵震放弃了入门求告的打算，对方显然不是一包烟能喂饱的机关门卫，半句话对不上自己可能就要身首异处。

    为安全起见，赵震直接实行第二套方案，举着十字架，在对街找了一个显眼位置站立。

    孙巡抚的另一层身份是天主教徒，他对于传教十分热衷，甚至曾自己出资在嘉定修过一座教堂。

    赵震拿着十字架，宛如后世地下党对暗号，就指望孙巡抚能在进门之前，能够发现自己这个“本教”同志。

    结果巡抚没来，倒是有个大和尚走到他的面前，双手合十道：“阿弥陀佛，耶教为夷人所传，施主为圣人门生，当知华夷之辩。何不放下十字，立地成佛。”

    “佛从西来，主亦从西来，天竺与泰西，一远一近罢了。若论华夷，则我明人皆信道教便好。”

    屁股决定脑袋，自打小时候被基督教徒卖过臭袜子，被蓬莱道士卖过假串珠，赵震就对各路神棍都不感冒。

    但如今自己可是打算敌人内部的余则成，就先拿这个大和尚练练新身份吧！

    大和尚一脸倨傲：“然自南京教案后，耶教乱人心已是朝堂公认，孙巡抚虽信夷教也不敢在这登州城擅自传教，公子又何必冒天下之大不韪。”

    “释教不也曾经历三武灭佛，后周毁寺，方成我朝正教，焉知此非耶教之未来乎？”

    “好，说得好！”一个穿着青色官袍的老者朗声而来。

    明代官服以色论品，五至七品着青袍，此人胸前补子为白鹇，赵震便猜此人是位五品大员。

    有明一代官威甚重，大和尚转身就走，赵震也不敢怠慢，赶忙上前施礼，却被老者抬着他的手止住。

    “教友爱教卫主，何必多礼，不知尊师何人，来此何事？”老人捋着胡子问道，神态甚是和蔼。

    经后世台湾历史学家黄一农研究，明末奉教士大夫可考者大约四十三位，所以这是个极小的圈子，想必对方是拿自己当做这些老友的门生。

    有门！虽然对方不是孙元化，但同是天主教信徒，平日里也该是巡抚的亲信。

    赵震也不辩解，从怀中掏出册子，双手捧上沉声道：“草民确是受人所托，特为大人献上英吉利国铸炮秘法。”

    听到“铸炮”两个字，好奇心顿起的老者伸手将薄薄书册接过，才翻得几页，口中便传出阵阵倒吸冷气的声音。

    若提到英吉利国，大明朝内千万人中可能都没有几个人知道，而面前的老者恰恰是那几个人中之一。

    老者名唤王徵，字良甫，陕西人士，如今官至山东按察司辽海监军道佥事。

    说到于西学中的造诣，王徵是要在孙元化之上的。他不但熟知火器制造，对西方机械也颇有研究，还曾著有《远西奇器图说》一书。

    行家伸伸手，便知有没有，只是翻看了七八页，王徵便知此书非同小可。

    将册子揣入袖中后，又重新打量了一遍赵震才道：“且随我来。”

    赵震紧随王徵走入巡抚衙门，越往里走，他就越能感觉到明代官威之盛。

    自门口到大堂，握枪执杖的卫兵分列两行，各有顶盔掼甲的武官统领。

    巡抚院署大堂面阔五间，歇山九脊，翘角飞檐，待自己随王徵转到后院花厅，已是一刻钟之后。

    “初阳兄你快来看，吾随毕方济、陆若汉诸兄弟铸炮多日，却从未见过如此新奇之法。此法若成，建奴覆亡无日矣！”

    王徵一路上健步如飞，面色红润的他显然处于亢奋之中，乃至才到花厅门口就嚷了起来。