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第281章 开山大弟子的素质教育(二)

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的安千月可不这么想,她是真的伤脑筋想要把安颖莹变成淑女,只是目前来看不怎么成功。

    现在看到魏远华有教导淑女的经验,他自然要好好请教。

    虽然说文教有魏远华掌控,可庞士元也不是彻底放弃文教。

    来自现代,又成了武道大家的他,自有自己的文教之道。

    在他看来,中国古人的教育什么都好,可就是太注重自我的修养,而少了点自我的追求。只有自我修养和我追求并举,才是一个拥有独立意识的真正人才。

    而要成为一个强大的武者,自我修养和自我追求同样缺一不可。

    自我修养,能让人少行差踏错,从而更平顺地踏步向前。

    这在武者的任何一个阶段,都相当重要。它能让武者脚踏实地修练,而不是好高骛远地想要一步登天。

    自我追求,则是武者攀登武道高峰的必须。

    人要有追求,才有前进的动力。而武者也要有追求,才能找到自己的武道意志,从而一步步地攀登武道的巅峰,而不至于因失去目标而懈怠。

    浑浑噩噩的按照前人之路前进,不愿意抬头看无尽的天空,那就永远只能在别人编织好的巢臼里找食,想要真正的翱翔九天,却是想也不要想了。

    庞士元想要培养的,就是一个能翱翔九天的开山大弟子。

    那么,要怎么从小培养魏思语小姑娘的自我追求呢?

    做了好几年小学语文老师的庞士元在这一点上还真有些办法,就是努力开发兴趣,并培养兴趣,最后才确定人生的追求。

    这教育之法一听,就知道是借鉴了西方的教育方法。

    其实,庞士元还真就是借鉴了西方的教育方法。

    在他看来,西方的教育虽然有些过分的提倡自我,但某些方式还是很有用处的。至少,在开发和培养兴趣这方面,中国的传统教育就绝对落伍。

    中国棍棒出孝子,严师出高徒的教育方式适合教育人才,却不适合培养天才。

    即便庞士元也无法肯定魏思语就是天才,可他依然按照培养天才的方式来培养她,而这就是西方教育的精髓之一——尽量不埋没天才(一己之言,未必正确,不要太当真)。

    庞士元是中国人,可他不会认为中国的东西就一定比外国的好,更不会觉得学习、借鉴外国的东西,就落了格调。因此,他借用西方的教育方式,真的是一点都不含糊。

    琴棋书画,唱歌跳舞,还有各种各样的或好玩或益智的游戏,都被庞士元拿出来尝试了一下。

    尽管在魏远华看来,庞士元这个武道前辈实在有些不着调,怎么老大不小还这么爱玩,可魏思语显然非常喜欢,也就粘着庞士元不放。

    而她粘“人”的方式,就是把山水画贴身收藏,不管做什么都须臾不离。

    为此,魏思远没少吃醋。

    而在文教之余,武教自然是重中之重。

    开山大弟子的素质很重要,可武功也绝对得足够高。

    于是庞士元就想挑一门适合魏思语,又有光明前途的好武功。(未完待续。)
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