第七章 书房计议

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    一个拉风的名字，肯定可以带来意想不到的好处。

    譬如一个人，名字叫王二，另一个叫王乾坤，很明显大家都会被后一个名字所吸引。

    导引术是东方古老神奇的传承，赵氏导引术据说来源于三皇五帝时期乃至更早。

    赵氏老祖宗嬴姓造父就是太古少昊裔孙，他传下来的宝贝，来历岂能简单？

    可惜，老祖宗们为了省事，压根儿就没想过一个有王八之气的名字，就是简简单单的导引术三个字。

    “这么简单的名字？”荀爽也是满脸狐疑。

    如今，他可是赵云正儿八经的的老丈人，既然把相关的导引术传给戏志才、郭嘉，荀氏自然也不可能落下。

    “准确地说，应该叫长生诀。”子龙说这话心里有些发虚，不得不借用另一个时空里大唐双龙传中的称呼。

    很显然，这名字吸引力更大，逼格瞬间上来了。

    “是吗？”荀爽的呼吸都有些局促，迫不及待地翻看起来，浑然忘了旁边还有女婿在。

    赵氏导引术为古文，经过赵氏先人的翻译，仍然言辞古奥，诘诎聱牙。

    尽管时人都说“荀氏八龙慈明无双”，荀爽还是看得连连皱眉。

    “先生，你首先要观想！”赵云在一旁提醒到：“一万个人看导引术，有一万个理解，每一个人的理解都不一样。”

    “是啊！”荀爽慨叹道：“我在翻看的时候，感觉到一头白虎迎面扑来！”

    他扭头问道：“你刚才叫我什么？”

    “先生啊，”赵云一愣：“我已经拜您为师。”

    “子龙啊，所谓天地君亲师，那是从大的方面来讲的。”荀爽不厌其烦：“现在你和小娘结亲，那就应该叫我岳父！”

    人们说丈母娘看女婿，越看越欢喜，他这当老丈人的，看着未来姑爷也是越发满意。

    能不满意吗？年少多金，更是送来了导引术。

    荀家是战国荀卿的后代，儒家之人，讲究天地有正气，对什么导引术不屑一顾。

    要是早得到这个东西，父亲和三位兄长也就不会那么早离世了。

    想起早已辞世的父兄，他一时间有些痴了，脑海里尽是他们的身影。

    太古时代，部落首领就有封禅的说法，只不过现有历史中最早有详细记载的就是始皇帝封禅泰山。

    泰山古称岱宗。后来的皇帝在国土的东、西、南、北、中各选一座名山，诰封为五岳，轮流祭祀。

    东岳泰山在中原国土之东，开山封岳最早，被誉为五岳之长，别称岱宗。

    岱宗者，始，父之意。于是世俗便称妻父为岳父、泰山，以示尊崇。

    “岳父教训的是，小婿知错了！”赵云也不含糊，马上认错。

    “称呼而已！”荀爽不以为意：“不过在外人面前一定要注意！”

    在赵云进来之后，把所有的人都赶走了，他也知道刚定亲的女婿一脸慎重，肯定有不想让任何人知道的大事。

    荀爽打开门，左右看了看，冲不远处招招手：“去叫四老爷过来！”

    荀氏家族的现任族长，比他的六弟还要激动，看到导引术，情难自制。

    导引术啊，就是隐然有天下第一家族的袁家，号称舜的后裔，族中也没听说有导引术。

    一些古老传承的家族手里有，都捂得严严实实的，哪会拿出来？

    看到岳父和四伯如此激动，赵云心里直撇嘴。

    他和戏志才、郭嘉说的是真的，赵家的部曲和下人，不少人都在修炼赵家的导引术。

    不仅如此，一些家族老人还专门去跟踪进度，看看有没改善的可能性。

    至于赵家嫡系的导引术，那不可能轻易流传出来，就是赵云也不会拿出来。

    哪怕赵孟再宠着自己的二儿子，法不可轻传，不是一句玩笑话。

    赵家的直系也好，支系也罢，从小就要学习造父老祖宗传下来的驯马术，睡觉的时候都在一起，培养感情。

    当然，那是真正的传家之宝，比主系的导引术还珍贵。

    这个年代的文人，也不是手无缚鸡之力，有事儿没事儿，背上背一把剑，遇到紧急情况，一样拔剑杀人。

    而这些击剑之术包括剑舞之类，不过是套路而已，不能从根本上解决一个人的体质。

    “岳父，四伯，”赵云看到两人情绪稍微平复，马上引出今天来的主旨：“我要离开书院，也想你们离开阳翟！”

    “离开阳翟？！”荀爽一脸呆滞，这话比导引术还来得震撼。

    荀焘也满是疑惑，吃惊地盯着侄女婿。

    “三年前，我来到阳翟，”赵云说得很慢：“一路上，饿殍遍地。”

    “时代在发展，汉初的文景之治到现在，粮食的积存应该远胜汉高祖时期。”

    “我很肯定，路上那些人，绝大多数都是饿死的。当然，也有少数被世家的人杀死。”

    “孟子曰：桀，纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。”

    “得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。”

    “故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”

    “孟子又云：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。... -->>
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