第一百零六章 感应报身，联合意志

    佛教徒还是很单纯的一个群体，对他们来说，超脱轮回苦海或许就是最大的追求，此外的名利都可以放在第二位。

    或许是他们的追求实在太虚无缥缈，那感觉就像一群溺水者找寻稻草一样，在夜以继日的清贫、苦痛中磨砺自己，虽然他们的心如顽石，可内心却还是缺乏自信的，乃至是充满恐惧的。

    这也是为什么他们对前人的言论深信不疑。

    没了这些先贤留下的闪光的文字，支撑他们走下去的还能是什么？恐怕什么都没有了，就像一具空心的木偶那样。

    信仰作为信徒的人生准则，确实解决了他们不少的疑问，某种程度上来说也是给灵魂减负，然而一切粉饰华彩的金身都会因为固步自封而变得斑驳破旧。

    他们太需要一个人站出来告诉他们，你们的追求是真的存在的，哪怕那个人是个骗子。

    鹿正康当然不是骗子，但他也绝没有佛经里描述得那么有能力。

    然而就算这样，没有哪个僧人不对他俯首帖耳。

    鹿正康对子性禅师说道：“凡是我佛门弟子，想入净土者，即诵我名，心诚便可。”

    方丈深深鞠躬，“菩萨慈悲。”

    净业寺的如空方丈也欣喜不已，“菩萨广开方便之门，实乃天下人之幸事也！”

    鹿正康又说：“前人经典，不可尽信，待吾新立一宗，整理文字，去芜存菁，此后我佛之思即可流传万古。”

    “阿弥陀佛！”众僧齐诵佛号，仪态虔诚。

    ……

    净业寺的僧众们带着菩萨交付的任务匆匆回寺，那精神面貌，就像一群殉道者，但就像鹿正康说的，很多人都是在自己感动自己，真正会为传播菩萨净土而舍弃皮囊的只有那几位高僧。

    净土珠内的佛像得到报身的加持后，成为了鹿正康的应身，应身也是佛陀菩萨讲道时会显露出些许圆满妙相的虚影。

    应身对他的化身有很大的帮助作用，譬如显化神意，能让一切众生感悟至道，或是化作他的武道真意，震慑外敌。

    那些念诵鹿正康名讳之有情众生，能够被报身感应到，随后就会建立上缘线的缘结，只要达到鹿正康的要求，就能进入净土。

    而那些看到他应身的有情众生，能够通过观想来接触到鹿正康的报身，更是有无边的妙法。

    许多僧人都或多或少尝试着观想鹿正康的应身，对他们来说，这就是道的化身，他们希冀借此来让自己的身心贴合与道。

    若说观想法，却是以密宗为最，本来喇嘛教就讲究即身成佛，是让自己的言行思维贴合释迦牟尼以此复制这位先贤的道路，而密宗更有身口意三密加持法，算是观想的集大成者。

    鹿正康对这件事并不反对，他也想知道，这些僧众与他的报身感应后会出现什么变化。

    数百僧人日夜习练，然而没有半个成功的。

    五月到了。

    净土陆陆续续来了数十僧人，这些都是净业寺的和尚，看来如空方丈一行已经回到了自家寺庙。

    可以预见的是，净土珠里的成员会越来越多，为了不使净土鱼龙混杂，鹿正康也是做了一些限制，一来只有心诚者可入，这是最基本的，不能静心感悟是无法建立缘结的；二来需要有分享之心和付出之念，这意味着需要本性纯良之人才能进入，那些唯我为恶的邪门歪道是绝不可能进入的，净土中人的想法在应身眼中是原形毕露的，所以基本不可能瞒天过海；第三，需要顺应天道才能进入，这里的顺应天道指上缘珠的光泽，如那血教俞凤之类的魔道妖人上缘珠布满灰迹的，绝对无法进入。

    不同人来到净土后，出现的地点也是不同的，越是心地纯真，离须弥山越近，而只有得到须弥山上昙花之人才能获得随意进出的权限。
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