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208以假乱真

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    最初孔融对神神鬼鬼十分不感冒.心中总是念叨老祖宗那句“敬鬼神而远之”,从不参加任何形式的宗教活动。忽然有一天,他接到了栾奕寄来的书信,说是圣母教在北海郡的教堂不日即将建成,希望他去参加一下建成仪式,并反复强调希望孔融带着夫人一同参加。

    孔融和栾奕是多年的笔友,而且在黄巾之乱时还特地领兵从济南来替他解过反贼之围。如今笔友开设的庙宇建成,又大老远从洛阳专门寄信来诚挚邀请他参加建成仪式,身为北海太守的他于情于理都该出席。

    于是他就带着妻子去参加了。仪式上,他原本以为冠冕堂皇的发表一气演讲就算结束。可谁知这只是个开始。

    演讲后,他和妻子被请到教堂里参加礼拜,听有趣的圣歌,完事儿还受邀参加建成礼宴会。

    说实在的,孔融并不像参加这样的宴会,以为宴会上牧师还会给自☆☆己宣传圣母教的思想。他不断推辞,却挨不住牧师实在热情,推却不过,只能硬着头皮参加。

    出奇的,整场宴会牧师对圣母、神灵只字不提,只谈风月,相谈甚欢。这一举动大大加强了孔融对眼前牧师的好感。

    只是孔融却是不知,眼前这位牧师的确没给他讲授圣母教思想。他媳妇儿所在那桌上的女牧师却是一秒钟也没闲着,三下五除二把一桌子北海各级政要的女眷忽悠的浮想联翩,半柱香不到便有妇人主动请求女牧师教她们祈祷。恨不得当场决志认主。

    在接下来几礼拜里里,这几名贵妇每个礼拜日都来参加礼拜,俨然成了虔诚的信徒。在她们潜移默化的影响下,在牧师们刻意的安排下,她们的丈夫也陆续走进了教堂。孔融是最后一个来的,在孔大妇人孔二夫人和三夫人以分居为由强行逼迫下,不得已被拽来了教堂,第一次第二次是逼迫的,从第二十次开始,他竟在隐隐约约之间觉得如果不参加教会总觉得心里空落落的,跟丢了魂似的。

    其实,在娱乐活动极度匮乏的古代,教会组织的各色集体活动就像那催人上瘾的毒药一般,这也正是为什么基督教能在世界范围内流传那么广的原因之一。

    于是,孔融就这样在潜移默化之下被圣母教洗了脑,成为一名虔诚的圣母教徒。也正是在孔融的大力帮助下,圣母教才顺利打入兖州孔家,在孔庙里竖起圣母塑像。

    得益于济南国得天独厚的地理位置——姜子牙的封地在齐,而齐地正是圣母教发祥的老巢。后代田氏一族就居住在黄河南岸一带;孔子、孟子、孙子的故乡都在兖州境内;管子、鲍叔牙执政齐国前曾在济南国内常住,鲍叔牙的封地鲍山就在济南国东北黄河以南,现济南国内有管子和鲍叔牙后代居住;墨子济南人士……这都为栾奕大做文章提供了巨大的便利。

    在他的操作下,姜子牙、孔子、孟子、墨子、孙子、管子后代相继成为圣母教的死忠份子,承认先祖是蒙圣母喜乐的人,于是圣母将圣灵注入到他们体内,给他们大智慧,助他们创出了传世学说。

    如今,栾福把这些一股脑都搬了出来。人家的后人都承认祖先是圣母的门徒了,你贾诩又有什么资格说三道四。

    贾诩登时哑口无言,但聪明如他仍不愿相信圣母教这个刚刚创立十余年的宗教是真的。

    正想出言反驳,却忽然想到一句话,一句记载在《聊斋杂谈之小翠》里的话,这句话原文如何他已经记不清了,但记得大体在说:有时候,一句假话信的人多了就成了实话。

    圣母教已经做到以假乱真了吗?

    栾福见贾诩犹豫起来,心头大喜,道:“校尉大人,莫再多做犹豫。董卓倒行逆施,世人恨不得食其肉饮其血。这一点,从十九镇诸侯联盟共伐可窥一二。我家主人趁此良机举大军来伐,长安城不日可破。城破之时,大人再想转行投效虽也为时不晚,但那时投效不过一员降将而已,与高官厚禄无缘。此时投效,助我家主人夺取长安,他日论功行赏,必有厚报。正所谓锦上添花不如雪中送炭,望校尉三思。”

    贾诩嘴中呢喃,冷笑道:“笑话!据我所知,栾子奇手下只有3万兵马!这么点人马谈何破城?又谈何俘获本官?好大的口气。”

    栾福眼珠一... -->>
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