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第八十二回令狐韬当殿论玺

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余玺皆在。董卓烧洛阳宫阙,迁都长安,诸侯兵起,长沙太守孙坚进至洛阳,得传国玺于城南甄宫井中。建安元年,袁术谋僭号,闻坚得玺,拘坚妻而夺之。四年,曹躁破术,术走死寿春,广陵太守徐-得玺献之。汉传魏,魏文帝隶刻肩际七小字曰:‘大魏受禅传国玺’。魏传晋,怀帝于永嘉五年,刘聪陷洛阳,迁帝及六玺于平阳,聪子粲见杀于靳准,刘曜平准,准群臣,推靳明为主,遣上表奉传国六玺降曜,曜大喜曰:‘使朕获此灵玺,而成帝王者,子也,国称赵。赵为石勒所灭,称后赵,勒死,石氏乱,冉闵尽杀渚石称魏。晋穆帝永和八年,闵与前燕慕容隽战,危急,遣蒋干求救于谢尚。尚使戴僧施据枋头,求传国玺,干沉吟未决,僧施率百人入邺,绐干曰:‘今燕寇在外,道路不通,玺未敢送回。卿且出以付我,我当驰白天子,天子闻玺在吾所,信卿至诚,必多发兵粮以相救饷。’干以为然,出玺付之,僧施宣言遣人迎粮,陰遣督护何融怀玺送建康,江南之未得玺也,中土人笑为白板天子。至是,复归晋。晋传于宋,宋文帝义隆三十年,子劭弑逆,武陵王起兵入石头,缚劭于马上,送军门,不见传国玺,以问劭,劭答:‘在岩道育处’,就取得之,道育宫婢也。宋传齐梁,侯景乱梁,称帝百余日而败,王僧辨进石头,问王克天子玺绂,克良久曰:‘赵平原持去,景之奔也,以玺自随。’使平原太守赵思贤掌之曰:‘我死,宜沉于江,勿令吴儿复得之。’思贤自京口渡江遇盗,从者弃之草间,至广陵,告兖州刺使郭元建,元建送东南道行台辛术,术以北齐天宝三年四月壬申,上玺于齐主文宣,文宣告太庙而受之。周之破邺,齐幼主令侍中斛律孝卿奉玺至瀛州,归于北周宇文氏。

    周传隋,宇文化及弑炀帝于江都,尽收宝器及后宫萧妃,抱玺归化及,守聊城,窦建德攻破之,擒化及,拜谒萧后称臣,收其玺。建德倚突厥以壮兵势,隋义成公主先嫁突厥,遣使迎萧后,建德以千骑送后入虏廷,而留玺。秦王世民擒建德,获其传国八玺,玺归唐。开元六年,改称传国玺曰受命宝。元宗幸蜀,使韦见素奉宝传位于肃宗。僖宗光启元年,李克用逼京师,夜出开远门,使神策军使王建,负传国玺以从,登大散岭,阁道烧绝丈余,建囊玺于背,手掖上自烟焰中跃过,夜宿板上,上抱玺枕建膝而寝,解御袍赐建曰:‘以有泪痕也。’既入蜀,田令孜盗玺埋地下,尚食使欧阳柔治令孜故第,得玺,献之前蜀主王建,建传子衍,唐魏王继岌灭蜀,玺归后唐。后唐潞王从珂,清泰之末,石敬瑭臣契丹而攻唐,从珂携传国玺,登元武楼,纵火自焚,玺已为煨烬矣。晋天福三年,更作受命宝。

    其文曰:‘受天明命,惟德允昌’。末帝开运三年,契丹入晋,晋奉传国宝一,金印三,出迎契丹,以国宝追琢非工,又不与前史相应,疑其非真,诘责使献真者,晋人对以潞王自焚,失传国玺,此宝先帝所为,群臣备知,非敢匿宝,乃止。契丹建国为辽,宝之为真,辽兴宗重熙七年,试进士赋题,以得传国玺者为正统,犹侈言之。至保泰二年,金人克中京,天祚奔云中,遗传国玺于桑干河,实晋之天福玺也,故传于今,玺之大略如此。”帝闻之笑曰:“非洗马洽考辨,几误此玺为秦玺矣!”令狐韬曰:“天福晋玺之外,更有姚玺、慕容燕玺。即魏晋亦各有刻,魏自刻者,其文如秦,秦玺独自右,魏玺独自左。

    晋所刻者,其文曰:‘受命于天,皇帝寿昌。’唐太宗贞观十六年,刻受命玺,其文则曰:-皇帝景命,有德者昌’,六朝云扰,自谓得秦玺者,皆魏晋所刻也。今按此玺,虽其文为李斯八字,而篆法全殊,特不知所从来耳!”

    侍郎苏伏威奏曰:“元御史大夫崔-,得于故臣扎刺氏之家,即宏吉刺皇后所手授于成宗者。”令狐韬曰:“此即大宋元符中,咸阳县民段义于河南修舍,有光照室,掘之,得古玉印,其文曰:‘受命于天,既寿永昌’。上之哲宗,蔡京等验以为宝玺,遂命曰:‘天授传国受命宝’,改元元符,即此玺也。宋至元符得玺,佞人满朝,国运浸衰,得此玺者,何贺之有?”群臣遂不复言表贺,帝又曰:“三代以九鼎相传,桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百,鼎迁于周,所谓在德不在鼎也!

    非洗马之言,联几为卿等所误。”长孙轨、刘知几等大惭。

    帝遂升令狐韬为太子少傅,赐水晶盐十两,冷暖玉一盘,谓之曰:“此玉出日本之东集真岛,岛上有台曰凝霞台,台上有池,池中出玉棋子,自然黑白分明,冬温夏冷,故谓之冷暖玉。卿勤学考据,故赐此玉以旌之,又闻卿所辨,凿凿可凭,亦如此盐之有至味也。”令狐韬再拜,谢恩而出。
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