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第一百二十二章

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    “那我就先告辞了。”

    林柯对着陈安拱了拱手,拿着《虞初周说》离去了。

    陈安则是开始在自己狭小的家中开始布置起小说界。

    ……

    回到家里,林柯开始阅读《虞初周说》了。

    在前世,虞初是西汉小说家,号“黄车使者”,河南洛阳人。

    在汉武帝时为方士侍郎。

    他写的《周说》对中国古代小说创作的影响很大,共计943篇,但是原书失传了。

    据东汉人应劭所说:“其说以周书为本”,就是说虞初是根据《周书》写成小说《周说》。

    因此有人估计《周说》很像是一部通俗的周史演义。

    《太平御览》第三卷所引《周书》三则,其写作风格类似于《山海经》,清代人认为是虞初的佚文。

    在古代,小说的概念与现在不同。

    “小说家者流,盖出于稗官;街谈巷语,道听途说者之所造也。”

    可见那时的小说,泛指采自民间的各种杂记琐言。

    而小说家虽然自成一家,但地位不高,被视为不入流者。

    东汉末年,上层文士憎恨小说,主张把它们全部烧掉,《虞初周说》也未能幸免。

    再观今生,也相差不多。

    作为史家大儒,厉淳罡那里有很多的史书,林柯也看过很多。

    不过圣境的就没看到过了。

    半圣、亚圣和圣人。

    这些都只能看到大致描述。

    不过林柯也知道,因为虞初是半圣的原因,这个世界的尊籍们虽然痛恨,但是却也不能直接发动圣战。

    于是乎,不仅仅虞初本人没事,《虞初周说》也顺理成章地保存下来了。

    甚至于别人还不敢太过明目张胆地针对小说家,只能把说书人定为贱籍。

    林柯拿着书回到院里,随便去井边打水冲了个澡,看到吴道子他们都睡了,也便才开始回屋子阅读。

    “虞初周说……”

    林柯迫不及待地翻开,开始阅读。

    在前世,没人知道《虞初周说》,或者说虞初的《周说》写了什么,大多是猜测、比较等。

    而经过林柯的阅读,这神秘的世间第一本小说也露出了真容。

    这《周说》,描写的更多的不像是那种宏伟长篇巨著,动不动就几百万。

    《周说》,写的更像是《聊斋志异》、《故事会》之类的。

    零散的小故事!

    这些小故事搜集于民间,搜集于在周朝时期发生的一些神鬼志怪,甚至有些像《山海经》,很有光怪陆离之感。

    林柯阅读之时,仿佛整个心神都被吸引了进去,体内的变革之力也在自发运转。

    而随着他阅读的时间增加,变革之力也在微不可察地变化着,变得更加凝实,也在缓缓壮大着。

    午夜时分,林柯翻过了最后一页,阅读结束。

    “呼……”

    林柯缓缓吐出一口气,只感觉到一阵神清气爽。

    这就是“气”快速增长的感觉!

    在刚刚,小说家的空想之力已经成功被林柯“引气入体”了。

    只不过这种“气”并不是空想之力,而是变革之力。

    第一境时,林柯要做的事情和其他所有第一境存在一样,就是不断阅读各种各样的小说,以增强自身的“气”。

    小说家就看小说,驭兽之道就去驭兽,医家就去钻研医道……

    儒家看儒,道家看道,佛家看佛。

    领悟、体会越多越深,就能生成越多的“气”。

    而现在,林柯通过阅读小说家的道,有了收获。

    这证明,变革家确确实实可以从百家获取力量!

    而且这种力量还不同于杂家,是杂糅的、乱的。

    林柯的变革家,是有机地结合在一起!

    杂家类似于A+B,A和B都能为我所用。

    变革家则是A+B=C!

    “有了微弱的增长……”林柯感受了一下体内的变革之力:“还是创作的更多。”

    他书写小说、画漫画的时候,变革之力地增长是非常迅速的。166小说

    或许也和他在其中有“变革”有关。

    毕竟前世很多东西完完全全搬过来也不行,还是要有一些细微修改的。

    不过林柯如今也能掌握所谓的小说之力了。

    “布置,原来是这样布置啊... -->>
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