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第两百章百家争鸣

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sp; 一听说要钱,蒙明的脑袋摇的和个拨浪鼓似的,一张老脸满是忧郁:“主公,现在到处都要用钱,府库难以应付了。”

    看着蒙明忧郁的神色,郑啸也是无语,这死老头。和他要钱简直是要他的命一样府库里的钱多着呢,可一问这死老头要钱就说没有

    “好了,别哭穷了。****我不是要发动战争,马钧将水车改良了,效果很好,我要大力推广。让我领内所有百姓都用上,这样粮食生产也能提高不少吧。唉既然没钱了,那就作罢,唉可惜了”

    郑啸在这假装长吁短叹,蒙明一听是推广水车,提高粮食生产腾的就跳起来了:“不能作罢。这样利民的好事。”

    郑啸贼贼的一笑:“不是府库没钱了吗?”

    “啊这个那个到处挪挪总还是有的。”蒙明马上一副大便不畅的样子。

    “行了,行了。每次和你要钱都跟杀你似的,这个不用太担心。^^^^这个水车我打算和新出的赈贷制度并行。有些买不起水车地可以先从府库赊账,等秋后收粮了用粮谷偿还。再说,这个水车并不贵,就是赈贷制度我也要大力发展,你说可好。”

    “应该的,应该的。我这就去让匠造坊准备开工。”

    “不,这个事情我不想占用匠造坊。我观察过了。这个水车制造还是很简单地,我想让民间商家来经营制造。然后让杨松统一定价,各地百姓自行购买。买不起的从府库申请赈贷,秋后用粮谷归还。你看如何?”

    蒙明自然只有同意的份了。这个事情他自然不会阻挠。能提高生产那意味着今年秋天的收成会变好,那他掌管的府库里就会有更多的收入。^^

    “还有,我要扩大学宫规模,细分科类。这个都是我爹的意愿,你只管全力配合就好了。再有就是弩地绞盘改进,所有的弩都要改进。行了,你去吧。”

    郑啸不等蒙明哭穷就把他赶了下去。这老小子,虽然喜欢哭穷。但是正事上从不含糊,还是很让人放心的。

    郑啸又叫来暗卫小头目霍浩吩咐他去一趟敦煌,叫姚厉这个自己多年前暗中收服地马贼来长安,有重要任务交给他执行。

    公元193年四月(为了大家阅读方便)。一切都在有条不紊的执行着,只是一开放百家争鸣。不少儒生非常不乐意

    四月十八,天高云淡。郑啸正想去视察一下改良水车在民间地使用效果。^^^^有人来报,一群儒士在学宫门口集会。抗议百家争鸣。说这是违背祖训。是大逆不道。

    郑啸一听就头大,一帮鸟人。老爹在留书中说过。时代是变化的,在演变的过程中,如果是一成不变的使用儒家思想将是衰败的代表。

    儒家思想本来也还是不错的,但是董仲舒提出大一统、尊王与绝对王权,完全为汉武帝而立。汉儒拥护帝王集权,别出心裁,古未之有。而汉武帝也通过了这个思想,以便于他的统治。

    董仲舒以公羊春秋为基础,融合阴阳家,黄老之学以及法家思想而形成的新思想体系,有利于君王统治地部分加以发展,行成了新儒术。

    作为独尊儒术的基础学说。在汉朝的儒家思想普及过程中,很多社会问题得到解决。儒家思想倾向于施用仁政管理国家,政治家们以此为根据,限制土地过分集中,建立完善的道德体系。提出了包括“限民名田,以澹不足”“三纲五常”等政策。

    这些一定意义上是很有利于统治者的,也解决了不少问题。但是从另一方面来看。是抹杀了炎黄子孙的血性,让一群雄狮变成了一群绵羊。

    同时,郑啸老爹在留书中提出。儒家思想必须要变革,随着时代的变化而变革,儒术没有完美到可以一成不变地程度,所以他必须要变革,变革地适应时代,而不是时代去适应现在的儒术。

    一旦要让王朝去适应现在地儒术,那对于炎黄子孙是灾难,是我们的悲哀。开百家争鸣之道不是要完全抹杀儒家,而是逼迫儒家去变革,让学术适应时代与王朝。而不能让时代去适应学术。

    若儒家一直是现在这样大一统的地位,那么他永远也不会有变革。这世上没有永远正确的学术,只有最为适应时代的学术。

    所以在开百家争鸣,那么才可以选出最合适的制度与学说。开百家势在必行,物竞天择,适者生存。----分割线

    这章里的思想大家注意,是百家争鸣,让儒家思想进行变革,适应时代。不是抹杀儒家思想,希望大家不要喷我,呵呵。

    有书友嫌我写的慢,这个只好说声抱歉,我只能说我尽力。前面我一直没有加上时间,是我的失误,抱歉。以后我会加上纪元历,让大家阅读方便些。也许有不少大大认为已经过了许多年,这个其实是我的失误。现在不过公元193年,以后我会加上时间,以前给大家带来的不便苍穹深表歉意,对不起。

    现在先使用公元历,等写到恢复大秦帝国,会写使用我们华夏自己的历法,让公元历法见鬼去吧
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