马上支记

燉，蒸，煨的烂熟的肴馔中间，夹着一盘活活的醉虾。据安冈氏说，虾也是与性欲有关系的；不但从他，我在中国也听到过这类话。然而我所以为奇怪的，是在这两极端的错杂，宛如文明烂熟的社会里，忽然分明现出茹毛饮血的蛮风来。而这蛮风，又并非将由蛮野进向文明，乃是已由文明落向蛮野，假如比前者为白纸，将由此开始写字，则后者便是涂满了字的黑纸罢。一面制礼作乐，尊孙读经“四千年声明文物之邦”真是火候恰到好处了，而一面又坦然地放火杀人，奸淫掳掠，做着虽蛮人对于同族也还不肯做的事全个中国，就是这样的一席大宴会！

    我以为中国人的食物，应该去掉煮得烂熟，萎靡不振的；

    也去掉全生，或全活的。应该吃些虽然熟，然而还有些生的带着鲜血的肉类。

    正午，照例要吃午饭了，讨论中止。菜是：干菜，已不“挺然翘然”的笋干，粉丝，腌菜。对于绍兴，陈源教授所憎恶的是“师爷”和“刀笔吏的笔尖”我所憎恶的是饭菜。

    嘉泰会稽志（37）已在石印了，但还未出版，我将来很想查一查，究竟绍兴遇着过多少回大饥馑，竟这样地吓怕了居民，仿佛明天便要到世界末日似的，专喜欢储藏干物品。有菜，就晒干；有鱼，也晒干；有豆，又晒干；有笋，又晒得它不像样；菱角是以富于水分，肉嫩而脆为特色的，也还要将它风干。听说探险北极的人，因为只吃罐头食物，得不到新东西，常常要生坏血病；倘若绍兴人肯带了干菜之类去探险，恐怕可以走得更远一点罢。

    晚，得乔峰（38）信并丛芜所译的布宁（39）的短篇轻微的欷歔稿，在上海的一个书店里默默地躺了半年，这回总算设法讨回来了。

    中国人总不肯研究自己。从小说来看民族性，也就是一个好题目。此外，则道士思想（不是道教，是方士）与历史上大事件的关系，在现今社会上的势力；孔教徒怎样使“圣道”变得和自己的无所不为相宜；战国游士说动人主的所谓“利”“害”是怎样的，和现今的政客有无不同；中国从古到今有多少文字狱；历来“流言”的制造散布法和效验等等

    可以研究的新方面实在多。

    七月五日晴。

    晨，景宋将小说旧闻钞的一部分理清送来。自己再看了一遍，到下午才毕，寄给小峰付印。天气实在热得可以。

    觉得疲劳。晚上，眼睛怕见灯光，熄了灯躺着，仿佛在享福。听得有人打门，连忙出去开，却是谁也没有，跨出门去根究，一个小孩子已在暗中逃远了。

    关了门，回来，又躺下，又仿佛在享福。一个行人唱着戏文走过去，余音袅袅，道“咿，咿，咿！”不知怎地忽然想起今天校过的小说旧闻钞里的强汝询（40）老先生的议论来。这位先生的书斋就叫作求有益斋，则在那斋中写出来的文章的内容，也就可想而知。他自己说，诚不解一个人何以无聊到要做小说。但于古小说的判决却从宽，因为他古，而且昔人已经著录了。

    憎恶小说的也不只是这位强先生，诸如此类的高论，随在可以闻见。但我们国民的学问，大多数却实在靠着小说，甚至于还靠着从小说编出来的戏文。虽是崇奉关岳（41）的大人先生们，倘问他心目中的这两位“武圣”的仪表，怕总不免是细着眼睛的红脸大汉和五绺长须的白面书生，或者还穿着绣金的缎甲，脊梁上还插着四张尖角旗。

    近来确是上下同心，提倡着忠孝节义了，新年到庙市上去看年画，便可以看见许多新制的关于这类美德的图。然而所画的古人，却没有一个不是老生，小生，老旦，小旦，末，外，花旦。

    七月六日晴。

    午后，到前门外去买药。配好之后，付过钱，就站在柜台前喝了一回份。其理由有三：一，已经停了一天了，应该早喝；二，尝尝味道，是否不错的；三，天气太热，实在有点口渴了。

    不料有一个买客却看得奇怪起来。我不解这有什么可以奇怪的；然而他竟奇怪起来了，悄悄地向店伙道：

    “那是戒烟药水罢？”

    “不是的！”店伙替我维持名誉。

    “这是戒大烟的罢？”他于是直接地问我了。

    我觉得倘不将这药认作“戒烟药水”他大概是死不瞑目的。人生几何，何必固执，我便似点非点的将头一动，同时请出我那“介乎两可之间”的好回答来：

    “唔唔。”

    这既不伤店伙的好意，又可以聊慰他热烈的期望，该是一帖妙药。果然，从此万籁无声，天下太平，我在安静中塞好瓶塞，走到街上了。

    到中央公园（42），径向约定的一个僻静处所，寿山（43）已先到，略一休息，便开手对译小约翰（44）。这是一本好书，然而得来却是偶然的事。大约二十年前，我在日本东京的旧书店头买到几十本旧的德文文学杂志，内中有着这书的绍介和作者的评传，因为那时刚译成德文。觉得有趣，便托丸善书店去买来了；想译，没有这力。后来也常常想到，但总为别的事情岔开；直到去年，才决计在暑假中将它译好，并且登出广告去，而不料那一暑假过得比别的时候还艰难。今年又记得起来，翻检一过，疑难之处很不少，还是没有这力。问寿山可肯同译，他答应了，于是开手；并且约定，必须在这暑假期中译完。

    晚上回家，吃了一点饭，就坐在院子里乘凉。田妈告诉我，今天下午，斜对门的谁家的婆婆和儿媳大吵了一通嘴。据她看来，婆婆自然有些错，但究竟是儿媳妇太不合道理了。问我的意思，以为何如。我先就没有听清吵嘴的是谁家，也不知道是怎样的两个婆媳，更没有听到她们的来言去语，明白她们的旧恨新仇。现在要我加以裁判，委实有点不敢自信，况且我又向来并不是批评家。我于是只得说：这事我无从断定。

    但是这句话的结果很坏。在昏暗中，虽然看不见脸色，耳朵中却听到：一切声音都寂然了。静，沉闷的静；后来还有人站起，走开。

    我也无聊地慢慢地站起，走进自己的屋子里，点了灯，躺在床上看晚报；看了几行，又无聊起来了，便碰到东壁下去写日记，就是这马上支日记。

    院子里又渐渐地有了谈笑声，谠论声。

    今天的运气似乎很不佳：路人冤我喝“戒烟药水”田妈说我。她怎么说，我不知道。但愿从明天起，不再这样。

    本篇最初连续发表于一九二六年七月十二日、二十六日，八月二日、十六日语丝周刊第八十七、八十九、九十、九十二期。

    （2）旧事重提鲁迅散文集朝花夕拾各篇最初在莽原半月刊上发表时的总名。

    （3）s州指河南陕州。一九二四年七、八月间，鲁迅曾应陕西教育厅和西北大学的邀请到西安讲学，往返都经过这里。

    （4）鼓吹什么“捕蝇”当时北京有些团体和学校提倡捕蝇活动，有的举办捕蝇比赛会，有的出资以发动贫苦小孩捕蝇出卖。

    （5）茶香室丛钞俞樾所著笔记，共四集，一六卷。俞樾（1821—1907），字荫甫，号曲园，浙江德清人，清代学者。

    （6）水浒传长篇小说，明代施耐庵著。

    （7）洪迈（1123—1202）字景庐，鄱阳（今江西波阳）人，宋代文学家。夷坚甲志，是他所著的笔记小说，原为正集、支案、三集、四集，共四二卷；现在留传下来的，以张元济校辑本二六卷为较完善。这里所引的一条，出正集甲志第十四卷。

    （8）庄季裕名绰，字季裕，宋代山西清源（今属清徐）人。

    鸡肋编，是他所著的笔记，内容多述轶闻旧事，凡三卷。这里所引的一条，出于该书卷中。

    （9）来孙玄孙的儿子。自本身下数为第六代。

    （10）涵芬楼秘笈商务印书馆编印的一套丛书，共出十集。

    涵芬楼，商务印书馆存放善本图书的藏书楼名。金侃，字亦陶，苏州人，清代藏书家。

    （11）空六即陈廷璠，陕西雩阝县（今户县）人，北京大学毕业。当时任北京世界语专门学校教务主任。

    （12）蚩尤我国古代传说中的九黎族酋长。史记五帝本纪：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。”一九二六年六月，北洋军阀吴佩孚为了宣传“讨赤”曾经在北京怀仁堂的一次宴会上发表谬论说：“赤化之源，为黄帝时之蚩尤，以蚩赤同音，蚩尤即赤化之祖。”（据向导周报第一六一期“寸铁”栏）

    （13）“超然象外”语出唐代司空图诗品：“超以象外，得其环中。”原意是形容诗歌的“雄浑”的风格，这里是对人生社会漠不关心的意思。

    （14）张之江河北盐山人，国民军将领之一，当时任西北边防督办。

    （15）丁文江（1887—1936）字在君，江苏泰兴人，地质学家，政学系政客。一九二六年四月，孙传芳任命他为淞沪商埠总办；五月二十八日，他在上海各团体欢迎会上发表演说，其中有“鄙人为一书呆子，一大傻子，决不以做官而改变其面目”等语。（见一九二六年五月二十九日上海新闻报）

    （16）一九二六年六月十九日，复旦通信社记者访问英国庚款委员会华方委员胡适，就英国退还庚款用途提出问题。记者问：“庚款用途已否决定？”胡答：“已经决定。”又问：“决定系作何项用途？”胡答：

    “此时不能宣布。”又问：“究竟于中国有无利益？”胡答：“以余个人之观察，甚觉满意。”等等。（见一九二六年六月二十日北京晨报）

    （17）牛荣声事迹不详。他在现代评论第三卷第七十八期（一九二六年六月五日）发表“开倒车”一文，为反动派的言行作辩护，其中说：“今人说某人是‘开倒车’，某事是‘开倒车’，并不见得某人便真腐败，守旧，某事便真不合现代的潮流。也许是因为说话的人有了主观的偏见，也许是他太急进，也许是他的见解根本错误。即如现在急进派骂稳健派为‘开倒车’，照他们的主张，必须把知识阶级打倒，把一切社会制度根本推翻，方不是‘开倒车’。”

    （18）孙传芳（1885—1935）字馨远，山东历城人，北洋直系军阀。曾任浙江督军，一九二六年夏他盘踞苏浙等地时，曾下令禁止上海美术专门学校西洋画系用模特儿，并一再写信给该校校长刘海粟，以为模特儿有违中国的“衣冠礼教”必须严禁。如他在六月三日的一封信中说：“生人模型，东西洋固有此式，惟中国则素重礼教，四千年前，轩辕衣裳而治，即以裸裎袒裼为鄙野。模特儿止为西洋画这一端，是西洋画之范围必不以缺此一端而有所不足，亦何必求全召毁，俾淫画淫剧易于附会。”（见一九二六年六月十日上海新闻报）

    （19）亚伯拉罕（abraham）犹太族的始祖，约当公元前二千年自迦勒底迁居迦南（见旧约创世记）。这里所说黄帝即亚伯拉罕的考据，是日本佐佐木照山在一篇关于穆天子传的文章中所发的怪论。

    （20）从小说看来的支那民族性一九二六年四月东京聚芳阁出版，是一本诬蔑中国民族的书。

    （21）smith斯密斯（1845—1932），美国传教士，曾居留中国五十余年。他所著的中国人气质一书，有日本澁江保译本，一八九六年东京博文馆出版。

    （22）都介涅夫（w.c.typkszst，1818—1883）通译屠格涅夫，俄国作家。这里是指他的长篇小说父与子中的巴扎洛夫类型的人物。

    （28）品青即王品青。

    （24）闾邱辨囿丛书名。清代顾嗣立辑，共收书十种。

    （25）“马厂誓师再造共和纪念”一九一七年七月张勋扶持溥仪复辟，事前曾得到段祺瑞的默契。段祺瑞原想利用张勋来解散国会，推倒总统黎元洪；但复辟事起，全国人民一致反对，他便转而以拥护共和为名，于七月三日在天津西南面的马厂誓师，出兵讨伐张勋。张勋失败后，北洋政府曾规定这天为“马厂誓师再造共和纪念日”

    （26）现代评论第三卷第七十一、七十二期（一九二六年四月十七日、二十四日）刊载陈西滢所作闲话，列举他认为是“中国新出有价值的书”共十一种，其中举玉君为长篇小说的代表说：

    “要是没有杨振声先生的玉君，我们简直可以说没有长篇小说。”

    玉君，现代社文艺丛书之一，一九二五年出版。

    （27）“八珍”用八种烹调方法制成的食品。据礼记内则“八珍”的名目是：“淳熬、淳母、炮、擣珍、渍、熬、糁、肝膋。”

    （28）酉阳杂俎段成式著，二十卷，续集十卷。内容多记秘书异事，为唐代笔记小说中最著名的一种；御赐菜帐见卷一忠志篇。段成式（？—863），字柯古，齐州临淄（今山东临淄）人，唐代文学家。

    （29）随园食单袁枚著，四卷。袁权（1716—1798），字子才，浙江钱塘（今杭州）人，清代诗人。曾任江苏溧水、江浦、江宁等县知县，退职后筑随园于江宁城西小仓山，故又号随园。

    （30）饮馔正要应作饥膳正要，元代和斯辉著，三卷。

    和斯辉在元仁宗延襱间（1314—1320）曾任饮膳太医，该书的内容便是记载关于饮膳卫生和育婴妊娠等的知识。

    （31）膳夫经手录唐代杨煜著，四卷。书成于唐宣宗大中十年（1056）。杨煜（新唐书作阳晔），曾任巢县县令。

    （32）威廉士（s.w.williams，1812—1884）美国传教士，曾在美国驻华领事馆任职。中国一书出版于一八七九年。

    （33）“纣虽不善，不如是之甚也。”语出论语子张：（子贡曰）“纣之不善，不如是之甚也。”纣，商代最后一个君主。

    （34）“会稽竹箭”语出尔雅释地：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”

    （35）肉苁蓉一年生寄生草本植物，茎肉质，高尺余，形如短柱。李时珍本草纲目说：“此物补而不峻，故有从容之号，从容，和缓之貌。”

    （36）留东外史不肖生（向恺然）著。是一部描写清末我国留日学生生活的类似“黑幕小说”的作品。

    （37）嘉泰会稽志宋代施宿著，二十卷。宋宁宗嘉泰元年（1201）完成，故名。一九二六年夏绍兴周肇祥等据清嘉庆间采鞠轩刊本影印。施宿，字武子，浙江吴兴人，曾任绍兴府通判。

    （38）乔峰周建人，字乔峰，鲁迅的三弟，生物学家。曾任商务印书馆编辑。译有达尔文种的起源、生物学论文选集进化与退化；著有生物进化浅说、略讲关于鲁迅的事情等。

    （39）丛芜韦丛芜（1905—1978），安徽霍丘人，未名社成员。

    布宁（w..udzpz，1870—1953），又译蒲宁，俄国小说家。十月革命后侨居国外，后死于巴黎。

    （40）强汝询（1824—1894）字荛叔，江苏溧阳人，清咸丰举人。著有求益斋文集。他在佩雅堂书目小说类序中说，做小说是“敝神劳思，取媚流俗，甘为识者所耻笑，甚矣其不自重也！

    魏晋以来小说，传世既久，余家亦间有之，其辞或稍雅驯，姑列于目；

    而论其失，以为后戒焉。”参看小说旧闻钞禁黜。

    （41）关岳指关羽和岳飞。过去封建统治者把他们作为忠义的化身，建立专祠奉祀。民国三年（1914），袁世凯政府下令以关羽、岳飞合祀。以后，北洋政府也不断地祭祀关岳。

    （42）中央公园今北京中山公园。

    （43）寿山齐寿山（1881—1965），名宗颐，河北高阳人，德国柏林大学毕业，曾任北洋政府教育部佥事、视学。

    （44）小约翰长篇童话，荷兰望蔼覃著。鲁迅译本收入未名丛刊，一九二八年一月出版。